把“比較”作為教學(xué)反思的重要方法

教學(xué)反思從本質(zhì)上說，就是一種思想、行為、策略、細(xì)節(jié)的比較與鑒別。教師只有通過與自己對話、與他人對話、與名師對話，才能知曉自己的得失與優(yōu)劣，才能明白教學(xué)的高下與精粗。我認(rèn)為，相似比較與相異比較是教學(xué)反思的重要方法。

相似比較是指針對相同主題、問題或環(huán)節(jié)在處理方式上的相同之處進(jìn)行對比。這種對比可以引導(dǎo)教師深入思索是什么在影響著課堂教學(xué)的效率，是什么在對學(xué)生的成長產(chǎn)生作用，是什么在決定著課堂學(xué)習(xí)中的思維品質(zhì)……容易看出共同的教育教學(xué)規(guī)律與缺憾。

如有位教師在上辛棄疾的《清平樂·村居》時，引導(dǎo)學(xué)生化身老夫妻，對著三個兒子一個個地夸。有個學(xué)生站起來說，大兒子現(xiàn)在真能干，我們可以在家養(yǎng)老了！一個學(xué)生說，二兒子也不錯，正在編雞籠，真是心靈手巧！教師不斷地鼓勵與表揚(yáng)。另一個學(xué)生站起來說，老兩口會對小兒子說，別在那兒曬太陽，有時間去溪頭剝蓮蓬！很顯然，這個學(xué)生對“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”不是很理解。于是，教師說：“看來，這位同學(xué)的意思是老兩口似乎在責(zé)怪這小兒。你說說看是為什么？”這個學(xué)生大聲地說：“詞中寫小兒‘亡賴’??！”“亡賴一般是指什么呢？”學(xué)生們紛紛說，是不干活，懶惰唄！教師引導(dǎo)學(xué)生們再讀這句詞，想想小兒有沒有干活呢？學(xué)生們齊聲說，有。從哪兒可以看出？“溪頭臥剝蓮蓬”。老兩口有沒有責(zé)怪小兒呢？沒有。從哪兒可以看出？“最喜小兒”。那為什么說“小兒亡賴”？孩子們恍然大悟：小兒淘氣、調(diào)皮、天真無邪！“對，平時爺爺、奶奶、爸爸、媽媽有沒有這樣‘罵’你們呢？”一個學(xué)生說：“我最愛吃醉排骨，有一次媽媽罵我貪吃鬼！”另一個學(xué)生說：“有時爺爺說我小鬼頭，其實(shí)是在夸我機(jī)靈”……另一個學(xué)生說：“難怪詞牌名叫《清平樂》，他們一家子多么幸福快樂??！”

當(dāng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中發(fā)生理解偏差，我們應(yīng)該怎么辦？一位名師在教學(xué)《圓明園的毀滅》時，請學(xué)生們談?wù)剬W(xué)習(xí)感受。有個學(xué)生出乎意料地答：“我想要表揚(yáng)英法聯(lián)軍?！苯處煕]有責(zé)怪他，而是請他說說理由并請其他同學(xué)參與討論。這個學(xué)生說：“如果沒有英法聯(lián)軍的侵略，我們就不會意識到自己的落后，當(dāng)時的人民就不會那么快推翻腐敗的清政府。”許多孩子舉手提出不同意見，課堂演變成了一場小辯論會。教師順勢打了個比方：“國家就是我們的‘大’家，如果強(qiáng)盜跑進(jìn)我們家搶我們的東西、燒我們的家、打傷我們的家人，我們會表揚(yáng)他們嗎？”進(jìn)一步引導(dǎo)：“侵略者間接加快了改革步伐，但他們給我們國家的人民帶來的是什么？”在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生的認(rèn)知走向深刻。試想，如果教師一開始就斥責(zé)學(xué)生，那么，怎會產(chǎn)生有針對性的引導(dǎo)與解讀呢？

如此比較，我們可以看到“轉(zhuǎn)誤為悟”的教育教學(xué)藝術(shù)，真正理解為什么要充分將學(xué)生的“錯誤”轉(zhuǎn)化為課程資源來開發(fā)。

相異比較就是針對不同的設(shè)計(jì)、環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)進(jìn)行對比。這種比較是針鋒相對的，好處在于可以通過直覺與理性品評教學(xué)方式的優(yōu)劣，引發(fā)教師對教育教學(xué)更深層次的思考，由此體悟“教無定法，貴在得法”的真義。

有位教師在教學(xué)《小珊迪》時提出了一個問題：“為什么小珊迪‘一看見我就難過地對我說’呢？”接著讓孩子們找出有關(guān)語句朗讀并思考。然后，他請一個小男孩來讀。小男孩低頭顫聲讀道：“可憐的珊迪躺在一張破床上，一看見我就……難過地對我說……”聲音開始斷斷續(xù)續(xù)，繼而哽咽不已。“我換好零錢……往回跑，被馬車撞倒了，軋斷了兩條腿……我就要死了。”終于忍不住淚珠滾滾。當(dāng)他讀到“可憐的小利比，我的好弟弟！我死了你怎么辦呢”時簡直泣不成聲。學(xué)生們淚光閃閃。然而，那位教師卻追問不舍：“小珊迪為什么難過？”孩子們沉浸在悲情與震撼間無法給教師一個想要的答案，課堂一下子沉悶下來。

同樣是面對學(xué)生的淚水，著名教育家阿莫納什維利的處理很不一樣。他請學(xué)生納托有聲有色地朗誦，納托的朗誦聲漸漸停息了下來。孩子們期待著納托繼續(xù)朗誦——就這樣，師生在一片肅靜中默默坐了足足有兩分鐘之久。接著，有人偷偷地、有人大模大樣地擦去自己的淚水。阿莫納什維利思考之后說道：“孩子們，這一次如果你們自己去思考一下故事的情節(jié)，也許更好些？”就這樣，師生們在默默無言中度過了課堂的最后幾分鐘……

課堂教學(xué)中師生的“眼淚”是心靈覺醒的前沿，是生命燃燒的火種。比較這兩種截然不同的處理方式，顯而易見，過分冷靜與理智的分析，往往會熄滅心靈中細(xì)膩而敏感的情感。余文森教授曾指出，經(jīng)驗(yàn)一旦固化和老化，教師的教學(xué)生活就會失去創(chuàng)造、反思、批判的特征，而蛻變?yōu)樽栽诘摹叭粘Ｉ睢薄榱吮苊膺@種見慣不怪的“自我迷失”“自我沉陷”，在教育教學(xué)中進(jìn)行一些比較反思往往能造成“熟悉的震驚”，能葆有教師“內(nèi)心的光亮”與“思想的火焰”。在具體操作中，比較的方式多種多樣，如同課對比、同類對比、與名家的教學(xué)對比……諸多比較方式，其目的就是：在知上獲得理論的提升，在行上獲得實(shí)踐的改進(jìn)。

（作者系福建省莆田市教師進(jìn)修學(xué)院教研員、省學(xué)科教學(xué)帶頭人）

《中國教育報》2023年09月15日第9版