民族文化交融的見證

    ?高校博物館·鎮(zhèn)館之寶

中南民族大學民族學博物館前身是成立于1955年的中南民族學院少數(shù)民族文物陳列館，1984年經(jīng)國家民族事務委員會批準，在著名學者吳澤霖先生的倡議和主持下重建，前國家副主席烏蘭夫同志親筆題寫了館名，是我國第一座以“民族學博物館”命名的專業(yè)性博物館。

中南民族大學民族學博物館收藏了我國南方以壯、苗、黎、土家、瑤等民族為主的民族文物藏品一萬余件（套），其中不少堪稱珍品，具有極高的歷史文化和學術價值。博物館現(xiàn)辟有美美與共、記憶武陵、工藝奇葩、椰風海韻、楓香樹下、錦上添花、斑斕霓裳七個展廳，舉步之間，廣大觀眾便能領略我國各民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化和風俗民情；若有志于民族學、人類學、文化學，更可登堂入室，尋根本、溯源流。

1 

現(xiàn)收藏于中南民族大學民族學博物館的土家族三滴水床，為清代原件，黃楊木制，屬大型雕花家具。床寬、高各2.68米，進深2.51米，內(nèi)鋪長2.1米，寬1.4米。整張床全部采用傳統(tǒng)的榫卯結構制作而成，工序繁多，工藝復雜，刻花板檐額三層，呈喇叭狀由內(nèi)向外擴展，上雕蝙蝠、花瓶、服飾、房屋、金瓜及各種花草等，雕花圖案大多有“取諧音喻吉祥”之意。蓮花寓意著蓮生貴子；金瓜寓意著瓜瓞綿綿；蝙蝠寓意著福壽如意；花瓶中插著蓮花與三根戟，寓意“平平安安、連升三級”。浮雕、鏤雕相映成趣，堪稱土家族雕刻藝術精品。

滴水床以明清中原地區(qū)的圍廊式拔步床為原型發(fā)展而來，是一種流行于南方各地區(qū)的大型民間家具。土家族滴水床名稱由來，有兩種說法。其一是床的外觀類似于屋檐排水的層進式結構，每一層床檐均取屋檐滴水之意，因此被稱為滴水床；其二是此床作為土家族姑娘出嫁時的家具，因土家族婚俗中有“哭嫁”的習俗，哭得淚水越多則婚禮越是喜慶，淚水滴在床上，故稱“滴水床”。

2 

銅鼓起源于春秋戰(zhàn)國時期的云南，廣泛分布于我國的云南、貴州、廣西、廣東、海南、四川、湖南、重慶等地區(qū)和東南亞，在我國壯、布依、侗、苗、瑤、毛南、水、傣、彝、佤等民族中均有傳承，至今已有3000多年歷史。中國的銅鼓分為滇系和粵系兩大類，有萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型等。

北流型蹲蛙云雷紋大銅鼓，造型大氣，對稱，收腰，有四耳。鼓面中心為八芒太陽紋，往外有9層暈圈，暈圈內(nèi)有細小的雷紋、云紋和復線紋。鼓面鑄有兩組相對排列的4只立體青蛙。側身布滿細小的雷紋，鼓腰平直。鼓胸與鼓腰連接處左右各有兩耳。銅鼓主要采用泥型合范法和蠟模泥范法兩種工藝技術鑄造，大體上都要經(jīng)過制模、制范、合范、澆注、拆范、修整、定音等工序。北流型蹲蛙云雷紋大銅鼓鑄有太陽紋、暈圈、云紋、雷紋等紋飾。鼓面鑄有4個立體蛙飾，反映黎族崇拜蛙神。銅鼓可用來演奏音樂和發(fā)送信號、召集人手，亦可用來指揮戰(zhàn)陣、祭祀、陪葬。北流型銅鼓在兩廣地區(qū)傳說是東漢伏波將軍馬援所鑄、所留，所以又稱為伏波鼓。

銅鼓一鳴，雨來谷豐，人畜平安，富貴常在。北流型銅鼓寄托著壯、黎、布依等各民族的美好愿望。

3 

在中南民族大學民族學博物館里，珍藏著一件全國唯一的孤品——清代京族繡花彩法衣。這件繡花彩在京族地區(qū)已消失，十分珍貴。

京族的繡花彩是京族在過哈節(jié)祭海神時，哈公所穿。京族的先民在秦漢時代屬南越國，后歸交趾郡?，F(xiàn)今居住在我國廣西防城港的京族，是16世紀初從越南北部的涂山遷徙而來，到達我國廣西防城港后定居下來，積極融入漢文化中，繡花彩法衣有著明顯的中華文化特征。

繡花彩上半部正中間繡有降妖除魔的龍頭，下半部正中央繡有海水江崖紋。海水江崖紋常用于古代龍袍、官服下擺的吉祥紋樣，帶有著一統(tǒng)江山的含義。在漢族民間，海水江崖圖案也常出現(xiàn)在瓷器、漆器、家具等傳統(tǒng)工藝品上，京族繡花彩的海水江崖紋，是將中原漢文化與海洋文化融合，寓意福山壽海，鎮(zhèn)妖降魔。

繡花彩刺繡工藝采用中原漢族的盤金繡工藝，盤金繡源于蘇繡，由于使用金線，金碧輝煌。繡花彩法衣無論紋飾、色彩還是工藝，均充分體現(xiàn)了海疆與內(nèi)地文化上的交融與共享。

《中國教育報》2024年03月22日第4版