在母語的家園中棲居

我的人生是在10年前有了根本的轉向——從駐京部隊的機關干部，轉向在田野耕作的語文教師。

因為我覺得，在“更強、更大、更好”的背后，還有更重要的東西無法抓住。于是，我縱身一躍，加入王志江校長帶領的以共讀哲學、心理學為根基解決教育問題的團隊。我知道，我找到了解決人生意義的洞口——是的，母語是存在的家園。我愿意以語文教師的身份，在由閱讀牽起的母語“讀—思—寫—講—演”一體化課程中，為我以及跟我相遇的學生們的精神，尋找真正的棲居之地。于是，橄欖樹教室誕生了。九年來，我和學生們一起逾山越谷——

小學低段，在學生們的自由讀寫時間被充分保證的基礎上，我著力用每天一節(jié)的晨誦詩歌、繪本課，還有隨機的生日故事課、暮省故事課和由共讀故事改編的童話劇演出，將故事與孩子們的生命打通，種下愛、勇氣、夢想等關乎生命成長的種子。

小學中段，在繼續(xù)海量閱讀和課堂對話的基礎上，我?guī)W生們首次踏上了為期一整年的“棲息在農(nóng)歷的天空下——中國古典詩詞、節(jié)氣節(jié)日、文化傳統(tǒng)之旅”。此后，這個課程每年冬至日都會進行隆重的交接儀式。課程以多學科整合的方式來完成——節(jié)氣那天的晨誦，我會帶學生們經(jīng)由江子校長和吉他馬輝老師原創(chuàng)的節(jié)氣歌感受大地的溫度，之后的吉他課學習彈唱，再之后，可能就把科學、美術、舞蹈以及詩詞創(chuàng)作搬到大自然：杏花開放，我們在杏花樹下寫杏花、畫杏花、唱杏花；暮春時候，我們?nèi)S河邊“風乎舞雩，詠而歸”……整整一年，我們在二十四節(jié)氣中串起了150首古典詩詞，在這個過程中，比可見的語文知識素養(yǎng)提升更根本的是——我們找回了自身生命與自然和文化之大地的聯(lián)結和感動。

而戲劇共讀和演出，也從之前的故事文本進入莎翁戲劇、古希臘悲劇這樣的經(jīng)典，五六年級，我?guī)W生們以課程的方式穿越了《威尼斯商人》《哈姆雷特》《俄狄浦斯》《安提戈涅》四部經(jīng)典戲劇。引導他們在感知人類母題、理解悲劇（戲?。_突的基礎上，返回自身，追問存在之價值和意義。

到了小學高段和初中，晨誦課以詩人精神發(fā)展為線索，引入李杜蘇陶。比如“李白課程”，我?guī)?0首左右的詩歌，每日配合詩歌寫作詩評一篇，之后，以全班演出音樂詩劇作為課程小結，將朗誦、吟誦、舞蹈、歌曲綜合融入。而《論語》《孟子》《傳習錄》等中國儒家文化經(jīng)典，也會被以問題的方式設計成預習單，讓學生以與先賢對話的方式直面時代大問題。

完整穿越一到九年級課程的“橄欖樹”的學生們，已經(jīng)能夠在感興趣的領域深度閱讀，享受中西原典類書籍帶來的思維樂趣，并通過寫作深刻而豐富地表達自己的情感和思想觀點，在公眾場合自如演講，以及用民主的方式解決班級問題和引領班級發(fā)展。高中，我們將與更多中西經(jīng)典相遇，它們都將因為學生們之前的積淀和之后的課程化呈現(xiàn)，成為助力思辨理性發(fā)展和價值選擇的堅實力量。

當然，課程發(fā)揮力量的前提是教師自身的閱讀準備。這些年的團隊共讀和自讀，讓我得以系統(tǒng)進入中西哲學原典、心理學經(jīng)典，以及文學理論和文學典籍。只是在浩瀚面前，個體生命之有限也就更加觸目，所以，我跟學生們一樣，是尋找自己精神根基的終身學習者——我們不應是沒有根基、四處敲叩別人家門而不得入的精神乞食者，我們要將自己的精神生命聯(lián)結進民族文化的深厚土壤，同步面向未來，不斷開枝散葉，在與世界對話的過程中，創(chuàng)造新的可能。

影響我的一本書：《牟宗三文集》

牟宗三先生的著作，給了我西方哲學的視角來重新梳理儒釋道經(jīng)典之于民族的價值。那些之前僅僅被當作格言警句或者被世俗化理解的先賢語錄，因此成為可以從義理的層面貫通解釋的哲學體系，這使得培育擁有文化自信、找到自己精神根基的中國人的教育理想，有了切實可行的進路。

先生著書，是以家國天下的悲憫之心，去實現(xiàn)一個集仁智勇于一身的儒者之擔當。他說：“學術生命之暢通，象征文化生命之順適；文化生命之順適，象征民族生命之健旺；民族生命之健旺，象征民族磨難之化解。”這樣的生命光輝和思想系統(tǒng)，深深打動了我。作為后來者，也應通過理解文化之義理，擔起使命，接續(xù)精神，思考民族發(fā)展之破局難題。

《中國教育報》2024年01月10日第11版