復合教育者的誕生

ChatGPT近日引起教育領(lǐng)域的強烈反應。教育對技術(shù)一直持謹慎態(tài)度。在國際教育技術(shù)領(lǐng)域，也有一個著名的問題，叫“喬布斯之問”。這是蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯生前提出的：“為什么計算機改變了幾乎所有領(lǐng)域，卻唯獨對學校教育的影響小得令人吃驚？”面對ChatGPT，教育領(lǐng)域從來沒有像這一次，對一個新技術(shù)反應這么快、這么強烈。全球的教育工作者都在經(jīng)歷復雜的情緒。有的激情擁抱，暢想教育很快就會被顛覆了；有的惶恐不安，擔心其可做研究生之能事，攻讀學位的價值受到質(zhì)疑；有的不以為然，認為可以像對待數(shù)學課上的計算器那樣對待ChatGPT；有的強烈反對，比如，2023年1月23日，美國紐約市教育局禁止轄區(qū)學校的設(shè)備和網(wǎng)絡接入ChatGPT。

事實上，學生使用學習工具，已經(jīng)不是今天才有的事情。計算器、網(wǎng)絡、手機，早已進入課堂。即便有類似ChatGPT這樣的技術(shù)，應用于教育領(lǐng)域也已經(jīng)多年了。比如，美國關(guān)于數(shù)學解題的服務軟件（Photomath）在2014年就有了，還有用于創(chuàng)建和歸類在線記憶卡的應用（Quizlet）、在線學習服務和應用程序（Chegg）等學習工具，國內(nèi)也有作業(yè)幫等。那么，ChatGPT有何不同？我們知道，ChatGPT依據(jù)2021年前的數(shù)據(jù)，依靠強大的算法，可以完成文本生成任務，而且可以根據(jù)不同目的，生成不同風格的文本。它在技術(shù)上更先進、風格上更多元、使用上更友好。

應該承認，這是一個技術(shù)強勢的時代。社會和生活都是被技術(shù)推著往前走。德國哲學家海德格爾在《林中路》中曾說，這個世界是技術(shù)的世界，這個時代是技術(shù)的時代。法國技術(shù)哲學家埃呂爾曾預言過技術(shù)的勝利，認為當代社會是一個以技術(shù)為中介的社會。幾十年過去了，技術(shù)發(fā)展的趨勢更加強勁。

海德格爾的《技術(shù)的追問》認為，技術(shù)的本質(zhì)并不是什么技術(shù)的東西，如果我們執(zhí)著于技術(shù)的東西，那么，通向技術(shù)本質(zhì)的通道從一開始就被隔斷了。技術(shù)問題的背后是哲學問題。面對人工智能對話機器人，我們應該理性地思考。

教師應是反思的教育者。目前大家都在熱議，人工智能對話機器人會不會取代教師。我認為不會簡單取代。但是，ChatGPT的到來，確實是教師重新審視其職業(yè)和專業(yè)基本問題的機會。與其說是人工智能對話機器人帶來挑戰(zhàn)和危險，不如說是教師面對新技術(shù)、新工具時，對教育和學習缺乏真正的理解與反思。法國當代技術(shù)哲學家斯蒂格勒認為，人和技術(shù)之間是“延異”關(guān)系，各自都在不斷生成和重塑，不存在誰取代誰的問題。雖然說教師依然是教育者，但是人工智能對話機器人確實會讓教育生態(tài)變得更加復雜。比如，在教什么內(nèi)容上變得復雜了。人工智能對話機器人一定會解放學生識記類的學習，但今天的教育體系，依然側(cè)重識記類的內(nèi)容。教師要想成為反思的教育者，就應思考在學習方式大變革的今天，學生怎么學；就應該思考為什么要教我們所教的東西；就應該思考是否為思維而教、為素養(yǎng)而教，以促進教育、教學轉(zhuǎn)型升級。再比如，在師生信任上變得復雜了。教師是成年人，是評價者，是支持新學習工具的一方，因為工具可以幫到他們；而學生是未成年人，是學習者，是被評價者，他們渴望學習工具，但被成年人認為是不好的，甚至是有欺騙性的?！敦敻弧冯s志嘲諷說，這是不是意味著信任的終結(jié)？學生對教師是知識權(quán)威的信任、教師對學生獨立自主完成作業(yè)的信任等，都會面臨重建的挑戰(zhàn)。我們說，教師是反思的教育者，賦予了教育者以反思者的含義。

人工智能對話機器人將成為制度化的教育者。斯蒂格勒認為，人是一種缺陷性的存在，依靠技術(shù)而存在，技術(shù)對于人來說不是消極的、沉淪的因素，而是一種積極的、歷史的建構(gòu)。技術(shù)是外在于人的，斯蒂格勒把人對技術(shù)的依賴性稱作代具性。同樣，教師也是一個有限的存在，也具有代具性。黑板、教科書、教具等，都是教師的代具。未來，人工智能對話機器人將成為新的代具，直到與過去的代具一樣，成為學校教育的制度化存在。一旦如此，人工智能對話機器人因其智慧智能、因其全息全納、因其快速反應、因其互動生成、因其拓展認知而成為教育者。特別是，人工智能對話機器人有可能因有助于因材施教促進了學生個性發(fā)展，而成為了不起的教育者。

學生應是自我教育者。德國哲學家伽達默爾曾說，教育即自我教育，這是他在技術(shù)理性導致教育異化的背景下提出的深刻命題。斯蒂格勒也認為，技術(shù)總是同時打開兩個相反的可能性。今天說學生應是自我教育者，依然有防止技術(shù)帶來人的異化的考慮。學生通過技術(shù)學習，不應是海德格爾擔心的只有計算思維的世界，不應成為哲學家馬爾庫塞所說的“單向度的人”。而是通過自我教育，指向一個生命飽滿的人。無論什么時候，教育都是人的事業(yè)，終極使命是培養(yǎng)“大寫”的人。自我的建構(gòu)，是他者的事情，更是自己的事情。

反思的教育者、制度化的教育者和自我教育者，預示著復合教育者的誕生。

美國技術(shù)哲學家伊德主張從實踐角度關(guān)注人與技術(shù)的關(guān)系以及技術(shù)帶來的影響。ChatGPT對教育的影響，還要靠實踐來檢驗。應該說，目前的ChatGPT還不是問題解決高階能力的替代品。我們討論它對教育的影響，不能停留在現(xiàn)在的技術(shù)階段，而要面向未來。今后的人工智能對話機器人對教育的影響可能更大。也許真正塑造未來教育的，不是現(xiàn)在的人工智能對話機器人，而是未來的。

（作者系中國教育科學研究院研究員）

《中國教育報》2023年03月09日第9版