鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下開展幸福教育的探索

浙江省寧波市鄞州職業(yè)高級中學(xué)每年接收數(shù)十名民族地區(qū)的學(xué)生來校學(xué)習(xí)，他們大部分來自農(nóng)牧民家庭，觀念意識(shí)、文化基礎(chǔ)、行為習(xí)慣等亟待提升。立足實(shí)際，學(xué)校在學(xué)生管理中積極通過開展幸福教育，增強(qiáng)他們的價(jià)值感、歸屬感和成就感，并且鼓勵(lì)他們和其他學(xué)生積極進(jìn)行交往交流交融，真正鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

浙江省寧波市鄞州職業(yè)高級中學(xué)學(xué)生參加寧波市春晚活動(dòng) 潘燕  供圖

打造“自我認(rèn)知”理論引領(lǐng)下的幸福教育

心理學(xué)家戈登·艾里森在20世紀(jì)50年代提出了“自我認(rèn)知”理論，該理論認(rèn)為，個(gè)體的自我認(rèn)知是一個(gè)漸進(jìn)的、不斷變化的過程，通過自我觀察、自我評價(jià)、自我反思和他人反饋等方式逐漸形成。自我認(rèn)知涉及個(gè)體對自己認(rèn)知的深度、廣度和準(zhǔn)確性。簡言之，運(yùn)用“自我認(rèn)知”理論，可以深入且準(zhǔn)確地進(jìn)行自我了解。學(xué)校實(shí)施鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下的幸福教育，首先就需要以學(xué)生清晰的自我認(rèn)知為前提，進(jìn)而厘清對幸福的認(rèn)識(shí)。

“看見自己”是幸福教育的源起。看見自己是幸福的發(fā)源地，只有看見了自己的長處，才能對自己產(chǎn)生認(rèn)可，進(jìn)而產(chǎn)生幸福的體驗(yàn)；也只有看見自己的不足，才能找到提升自己的路徑，讓自己成為更好的自己。學(xué)校在辦學(xué)中落實(shí)“看見自己”的理念，正是基于“自我認(rèn)知”理論下側(cè)重從看見自己優(yōu)點(diǎn)到發(fā)掘自己優(yōu)勢進(jìn)而體驗(yàn)幸福成長的理念。

“看見自己”分為教師看見自己和學(xué)生看見自己兩個(gè)維度。精通心理學(xué)的跨界知名作家畢淑敏在《提醒幸?！芬晃闹刑岬剑骸跋硎苄腋Ｊ切枰獙W(xué)習(xí)的，當(dāng)幸福即將來臨的時(shí)刻需要提醒?！蹦敲矗寧熒匆姟白约骸?，尤其是看見自己的優(yōu)勢，就是一種十分重要的幸福提醒。

“點(diǎn)亮自己”是幸福教育的依托。立足我校民族地區(qū)學(xué)生的實(shí)際，我們充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，讓他們對自己的長處有充分的認(rèn)識(shí)，并且創(chuàng)造一切條件補(bǔ)短板克服劣勢，點(diǎn)亮自己。民族學(xué)生最明顯的優(yōu)勢是能歌善舞，這便是可以燎原的星星之火，也是點(diǎn)亮自己的幸福之火。幸福教育就是從“看見自己”出發(fā)進(jìn)而去“點(diǎn)亮自己”。

從一首歌《一個(gè)媽媽的女兒》在學(xué)校歌會(huì)奪冠到走向?qū)幉ㄊ蟹b節(jié)舞臺(tái)，從一段舞蹈《扎西德勒》到省西藏班展演，從酥油茶、糌粑義賣傳承傳統(tǒng)文化到登上省級舞臺(tái)演繹民族傳統(tǒng)器樂“扎木聶”，成敗體驗(yàn)深刻影響著學(xué)生的自我效能感，學(xué)生的自我效能感隨著成功體驗(yàn)的增多而加強(qiáng)。學(xué)生通過自己所長獲得他人和自我的認(rèn)同，讓他們逐漸從迷茫中看見了自己有可為，這是幸福教育帶給學(xué)生極為重要的幸福依托。

堅(jiān)定“實(shí)現(xiàn)需求”是幸福教育的核心

習(xí)近平總書記指出：“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上是幸福的人生”。人的需求是追求幸福的根本動(dòng)力源泉，學(xué)校的幸福教育也要源于學(xué)生對教育幸福的需求。教育者必須關(guān)注學(xué)生的幸福需求并創(chuàng)造條件去實(shí)現(xiàn)需求，只有這樣，才能使教育主體獲得幸福體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)幸福教育。為此，我們在打造幸福教育團(tuán)隊(duì)和探索幸福教育路徑上進(jìn)行了實(shí)踐探索。

打造幸福教育團(tuán)隊(duì)。從成因看，西藏班學(xué)生和當(dāng)?shù)貙W(xué)生在需求上存在著一些差別，他們對安全感和歸屬感的需求比在校的其他學(xué)生要強(qiáng)烈得多。針對這一特點(diǎn)，學(xué)校從“校家社協(xié)同”育人理念出發(fā)，開創(chuàng)了“嚴(yán)父慈母家庭式”管理模式。各班配有3名班主任，兼顧性別、年齡、任教科目和個(gè)人擅長。在帶班過程中，班主任團(tuán)隊(duì)實(shí)施雙肩挑的管理辦法，即團(tuán)隊(duì)在共同承擔(dān)建班任務(wù)時(shí)也兼任父母角色，“嚴(yán)父”主要負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)和秩序管理，“慈母”則重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、照顧學(xué)生的生活起居。學(xué)生在校生活10個(gè)月，每天至少有一名班主任陪同。這一做法很大程度上實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的各種需求，幸福教育團(tuán)隊(duì)為幸福教育提供了優(yōu)質(zhì)的實(shí)施環(huán)境和強(qiáng)有力的情感保障，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。

探索幸福教育路徑。從“實(shí)現(xiàn)需求”的角度出發(fā)探索幸福教育路徑。民族地區(qū)的學(xué)生來校后，他們在安全需求、愛與歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)等方面都有強(qiáng)烈渴望和較高期待。在整個(gè)高中階段，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求主要體現(xiàn)在接納與被接納、尊重與被尊重、認(rèn)同與被認(rèn)同方面。所以，在具體實(shí)踐中，班主任團(tuán)隊(duì)以馬斯洛需求層次理論為依據(jù)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，從生活與學(xué)習(xí)兩大領(lǐng)域入手去實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心與精神等不同層面的需求，推進(jìn)幸福教育。

生活上以“嚴(yán)父慈母家庭式”管理模式為抓手，通過稱謂的改變營造溫馨的家庭氛圍、打造滿滿的儀式感傳遞暖心的關(guān)懷、利用不間斷的節(jié)假日陪伴作最長情的告白，這一模式讓民族班學(xué)生在1000多個(gè)日夜中感受著被關(guān)注、被關(guān)心、被關(guān)愛。學(xué)生的安全需求、愛與歸屬需求、尊重需求得到充分滿足。幸福教育帶給學(xué)生潛移默化的影響，也讓幸福教育賦予了愛的反作用力，當(dāng)班主任團(tuán)隊(duì)享受著為師者和為父為母者的幸福時(shí)，幸福教育就實(shí)現(xiàn)了雙向奔赴，它的意義也變得更加豐滿了。

學(xué)習(xí)上通過“鍛長板、補(bǔ)短板、固底板”來打造幸福教育，即以“鍛長板做精品”理念實(shí)現(xiàn)歌舞一枝獨(dú)秀、以“補(bǔ)短板強(qiáng)弱項(xiàng)”理念實(shí)現(xiàn)普通話學(xué)習(xí)自我突破，以“固底板促技能”理念積極利用動(dòng)手能力強(qiáng)的本色實(shí)現(xiàn)自我賦能。一次次比賽就是最好的歷練，一本本證書就是最好的證明，在幸福教育的推動(dòng)下，學(xué)生取得了全國、省市級各項(xiàng)榮譽(yù)，他們在被認(rèn)可中得到了自我實(shí)現(xiàn)的滿足。班主任團(tuán)隊(duì)也在學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)中得到了職業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)。這一層級的幸福是高級的幸福，是師生共同實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的幸福。

錨定“創(chuàng)造幸?！笔切腋＝逃母?/span>

通過實(shí)施幸福教育，受教育者收獲到幸福而得到持續(xù)激勵(lì)，感受到人生意義，體悟到生命價(jià)值，進(jìn)而不斷遇見更好的自己、更智慧的自己，獲得心靈的自由和精神的幸福。

打造正確幸福觀。每個(gè)時(shí)代的幸福觀不盡相同，正確的幸福觀是指幸福的所有指標(biāo)全部符合事實(shí)和客觀規(guī)律，幸福動(dòng)機(jī)符合倫理要求，獲得幸福的過程為社會(huì)所認(rèn)可。培養(yǎng)正確的幸福觀必須以國情為基礎(chǔ)，從班情出發(fā)，因材施教。在我校，來自民族地區(qū)的這些學(xué)生家境大都不寬裕，父母的學(xué)歷層次也不高，這樣的環(huán)境會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對幸福的認(rèn)知上更傾向于自我的、以物質(zhì)為首的低層級的需求滿足。針對這一特點(diǎn)，學(xué)校從物質(zhì)幸福和精神幸福、個(gè)人幸福和國家幸福兩個(gè)視角入手，在實(shí)踐中逐漸形成了課內(nèi)外與校內(nèi)外相結(jié)合的立體化“幸福潤心”系列活動(dòng)。通過 “課程潤心”“研學(xué)潤心”“榜樣潤心”等活動(dòng)有效培養(yǎng)學(xué)生的正確幸福觀，從根本上改變了學(xué)生在幸福觀上存在的偏差。

通過開設(shè)思政課、積極開展認(rèn)同教育主題活動(dòng)、讓學(xué)生了解時(shí)政新聞等方式，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟復(fù)興中的偉大祖國來之不易，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情和使命擔(dān)當(dāng)；開展行走研學(xué)等活動(dòng)，讓學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中感受祖國的日新月異，培養(yǎng)學(xué)生的技能強(qiáng)國之志；推出“榜樣潤心、五育融合”舉措，通過榜樣教育與對比教育相結(jié)合的方式，讓學(xué)生以榜樣為引領(lǐng)，以反面案例為警示，引導(dǎo)學(xué)生爭做精神富庶的幸福人……把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等內(nèi)容作為個(gè)體幸福的普遍價(jià)值遵循，把幸福觀教育滲透到學(xué)習(xí)和生活日常，在一次次的幸福體驗(yàn)中引領(lǐng)學(xué)生深化鞏固中華民族共同體意識(shí)。

培養(yǎng)幸福能力。學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)正是希冀通過幫助學(xué)生從認(rèn)識(shí)幸福到理解幸福，進(jìn)而提升自身追求幸福和創(chuàng)造幸福的能力。

感受幸福、追求幸福、創(chuàng)造幸福是學(xué)生在形成幸福觀過程中我們重點(diǎn)關(guān)注和培養(yǎng)的幸福能力。幸福能力的培養(yǎng)往往要經(jīng)歷從被動(dòng)提醒到主動(dòng)感受再到主動(dòng)創(chuàng)造的過程。為積極培養(yǎng)學(xué)生的幸福能力，我們把“和學(xué)生一起探索有意義的快樂”作為育人理念，讓學(xué)生在快樂中成長，讓學(xué)生在有意義的快樂中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

“幸福三寶”“幸福手札”“幸福三問”是培養(yǎng)學(xué)生幸福能力實(shí)踐樣態(tài)的主要路徑?！靶腋Ｈ龑殹笔侵溉粘Ｉ钪泻蛯W(xué)生約定的為人行事準(zhǔn)則，即“說暖心話、行熱心事、做有心人”?！靶腋Ｊ衷眲t是根據(jù)學(xué)生文化基礎(chǔ)相對薄弱的情況，選擇“幸福=快樂+意義”這一較為簡單的方法來培養(yǎng)學(xué)生的幸福能力。師生根據(jù)“說暖心話、行熱心事、做有心人”這一準(zhǔn)則，圍繞幸福公式，每周記錄生活中的若干幸福小事和國家大事，并以小組為單位進(jìn)行集體分享。班主任們用自己的記錄去引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)捕捉容易被他們忽略的幸福，有效引領(lǐng)學(xué)生幸福能力的培養(yǎng)?！靶腋Ｈ龁枴笔侵溉粘５淖允≈畣?，通過對“你幸福嗎”“因什么幸福”“怎樣收獲幸?！?個(gè)問題的思考和記錄，在為每周的“幸福手札”作素材鋪墊的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受幸福、追求幸福、創(chuàng)造幸福的能力，三者循環(huán)推進(jìn)，提升師生幸福能力。

“幸福三寶”“幸福手札”“幸福三問”讓學(xué)生在感受幸福中深切體會(huì)到了黨和國家為西藏班孩子創(chuàng)造的幸福生活，大幅提升了學(xué)生對國家和中華民族的認(rèn)同，切實(shí)有效地鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

班級是培育學(xué)生社會(huì)化的天然公共場域。在培養(yǎng)學(xué)生幸福觀和幸福能力的同時(shí)，學(xué)校十分關(guān)注學(xué)生成為社會(huì)人的未來立場，積極以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為引領(lǐng)，從學(xué)生發(fā)展的角度去培養(yǎng)學(xué)生幸福觀中如何正確看待自我與他人、自我與社會(huì)的關(guān)系。高中三年的日積月累，學(xué)生幸福能力得到顯著提升，這一能力成于校園卻福澤綿長。十幾屆畢業(yè)生傳來各種好消息，大量學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，他們用所學(xué)技能通過奮斗幸福自己、致富家鄉(xiāng)，一批批畢業(yè)生正用實(shí)際行動(dòng)踐行著習(xí)近平總書記“幸福是奮斗出來的”偉大論斷，一個(gè)個(gè)建設(shè)者正用“技能共富”的幸福實(shí)踐鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（作者單位：浙江省寧波市鄞州職業(yè)高級中學(xué)）

《中國民族教育》2024年第5期