習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的教育觀

[摘  要]習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著豐富的教育觀念，主要表現(xiàn)為：教育是文化的重要形態(tài)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育的根本目的，“兩個(gè)結(jié)合”是教育改革發(fā)展的必由之路，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是教育的重要使命，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人是教育的基本功能，促進(jìn)文明交流互鑒是教育的重要職責(zé)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平文化思想；教育觀；“兩個(gè)結(jié)合”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

近日召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想。這一重要思想構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，深刻回答了新時(shí)代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了科學(xué)行動(dòng)指南，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的教育觀含義深刻、內(nèi)容豐富，對于教育理論和實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義。

教育是文化的重要形態(tài)

一般說來，文化在廣義上是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化、思想觀念文化等；在狹義上是指建立在物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的社會(huì)精神生產(chǎn)生活的總和，包括社會(huì)風(fēng)俗、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、道德情操、學(xué)術(shù)思想等。無論是從廣義還是狹義來看，教育都是文化的重要領(lǐng)域，在各種文化形態(tài)中占據(jù)重要地位。習(xí)近平文化思想的具體內(nèi)容中，將教育作為文化的基本表現(xiàn)形式，深刻分析闡述了教育的文化特性。

提出“育新人”是新形勢下文化工作的重要任務(wù)。黨的二十大報(bào)告提出了“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的明確要求。文化是人的文化，人是文化的載體，人與文化的關(guān)系是一種共生關(guān)系。“育新人”，就是要在教育教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持立德樹人、以文化人，以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，樹立起共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，造就千千萬萬擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

提出教育傳統(tǒng)是文化傳統(tǒng)的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，涉及多個(gè)不同領(lǐng)域，教育傳統(tǒng)即是其一。重教尚學(xué)是中華民族世代傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息的內(nèi)在動(dòng)力。中國教育歷史悠久，積累了極為豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)，積淀形成大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如“建國君民，教學(xué)為先”的教育定位，傳道授業(yè)解惑的教師要求，有教無類、教學(xué)相長、溫故知新、因材施教的教學(xué)原則，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，“修身齊家治國平天下”的治學(xué)情懷，這些優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

提出學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，可不是一個(gè)象牙之塔，也不是一個(gè)桃花源。”學(xué)校黨委要堅(jiān)持把思想政治建設(shè)擺在首位，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，承擔(dān)起政治責(zé)任，教育引導(dǎo)廣大師生深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。

提出教師是人類文明的傳承者。中華文明是世界上最古老的文明之一，五千年文明能夠延續(xù)并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大，成為唯一延續(xù)至今且不曾中斷的文明，與數(shù)千年間始終保持了尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的，與幾千年的歷史長河中師者肩負(fù)傳道授業(yè)解惑的神圣使命是分不開的。習(xí)近平總書記高度重視教師的作用，明確提出“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者”。這些重要論述，既為新時(shí)代高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)指明了前進(jìn)方向，也為廣大教師承擔(dān)起新的文化使命提供了根本遵循。

促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育的根本目的

在習(xí)近平文化思想中，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是重要內(nèi)容之一。中國式現(xiàn)代化既要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要實(shí)現(xiàn)精神財(cái)富極大豐富，在思想文化上自信自強(qiáng)。黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！辈⒚鞔_提出：“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！?/p>

根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的理論，人是社會(huì)實(shí)踐的主體，既被現(xiàn)實(shí)所塑造，又在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。人的發(fā)展的內(nèi)容與人的發(fā)展的條件緊密聯(lián)系，需要構(gòu)建特定的社會(huì)形態(tài)并充分發(fā)揮其優(yōu)勢，為人的實(shí)踐和人的發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。同時(shí)，建設(shè)什么樣的社會(huì)制度、實(shí)現(xiàn)什么樣的政治目標(biāo)，人又是決定性因素，也就是說，人的發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會(huì)發(fā)展的最終體現(xiàn)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思以共產(chǎn)主義理論為基礎(chǔ)，闡述了人的全面發(fā)展思想，認(rèn)為人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。馬克思提出，人的全面發(fā)展應(yīng)該是“用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”。人的發(fā)展依賴于具體的生產(chǎn)物質(zhì)條件，但更重要的是有目的地聯(lián)合起來，控制和發(fā)展這一物質(zhì)基礎(chǔ)，從而達(dá)到人的生存和發(fā)展的統(tǒng)一、智力和體力的統(tǒng)一、物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的統(tǒng)一。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，從人的角度來講，就是指向人，指向人的全面發(fā)展。這種價(jià)值承認(rèn)人具有多種需求、人的生活具有多個(gè)面向，把人自身作為關(guān)注重點(diǎn)，既正視物質(zhì)條件的前提性意義，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的積累，又關(guān)注精神文化的深層次價(jià)值，強(qiáng)調(diào)精神文明的升華，同時(shí)還要求二者相輔相成、相互促進(jìn)。從中國式現(xiàn)代化的視角來看，就是讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

人的全面發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)，也是教育的根本目的。在馬克思主義教育原理的所有命題中，人的全面發(fā)展居于核心地位，教育活動(dòng)的方方面面都是圍繞這一根本目的展開的。習(xí)近平文化思想關(guān)于物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的論述，從文化層面上對人的全面發(fā)展作出了系統(tǒng)分析，進(jìn)一步明確了教育在人的全面發(fā)展中的重要意義和發(fā)揮的重要作用，從而也進(jìn)一步明確了所有教育活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“兩個(gè)結(jié)合”是教育改革發(fā)展的必由之路

黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國化時(shí)代化的必由之路，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的必由之路，也是我國教育改革發(fā)展的必由之路。堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)，推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)，應(yīng)牢牢把握好三個(gè)方面的要求。

一是扎根中國大地辦教育。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，具體到教育上來講，就是按照習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出的“堅(jiān)持扎根中國大地辦教育”，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，扎根中國、融通中外，立足時(shí)代、面向未來，發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育。

二是激活中華教育傳統(tǒng)的生命力。習(xí)近平總書記明確指出：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路?！笨v觀中華文明五千年的發(fā)展史，文化發(fā)展的脈絡(luò)始終與教育有關(guān)，文化與教育是息息相通的，無論是政治制度、社會(huì)運(yùn)行、家庭倫理等都離不開教育。以馬克思主義為指導(dǎo)，對中華教育傳統(tǒng)寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華教育傳統(tǒng)中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，是教育改革發(fā)展的內(nèi)在要求。

三是深化教育領(lǐng)域的改革創(chuàng)新。建設(shè)教育強(qiáng)國，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略先導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“從教育大國到教育強(qiáng)國是一個(gè)系統(tǒng)性躍升和質(zhì)變，必須以改革創(chuàng)新為動(dòng)力?！秉h的十八大以來，我國教育事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，但與全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的要求還有不小差距，離教育、科技、人才一體化推進(jìn)的戰(zhàn)略任務(wù)要求還有不小差距，只有通過深化改革創(chuàng)新，才能推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展，才能真正發(fā)揮教育在滿足和創(chuàng)造人民群眾高品質(zhì)生活中的突出作用。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是教育的重要使命

文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的進(jìn)步狀態(tài)，其本身是一個(gè)歷史概念?，F(xiàn)代文明是文明的現(xiàn)代形式，概指物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的高級形態(tài)，除了生產(chǎn)力水平、文化科學(xué)水平的提高之外，還包括人們精神風(fēng)貌和道德水平的普遍提高。習(xí)近平總書記指出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命?！币徊咳祟愇拿鞯陌l(fā)展史，就是人類教育的演進(jìn)史。沒有教育的支撐支持、傳承傳播，文明就不會(huì)存在，發(fā)展也就無從談起。教育只有承擔(dān)起推動(dòng)文明前進(jìn)的使命，才能具有無盡的生命力，體現(xiàn)自身存在的意義和價(jià)值。

要站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度謀劃教育發(fā)展。教育發(fā)展與文明進(jìn)步有著非常密切的內(nèi)在邏輯關(guān)系，教育既受文明發(fā)展程度的影響，又是催生新文明的重要因素。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是中國式現(xiàn)代化的必然要求，在世界文明發(fā)展史中具有重要意義。在謀劃教育強(qiáng)國戰(zhàn)略任務(wù)、部署教育發(fā)展重點(diǎn)工作時(shí)，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為著眼點(diǎn)極為必要。這就要求教育工作者要養(yǎng)成跳出教育看教育、立足文明進(jìn)步看教育的思維習(xí)慣，站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明立場觀察分析教育存在的薄弱環(huán)節(jié)、短板缺陷，探索構(gòu)建高質(zhì)量教育體系、推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展。

要著力教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信。青少年一代尤其是大學(xué)生是否能夠堅(jiān)定文化自信，直接關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐中，要教育引導(dǎo)學(xué)生形成高度的文化認(rèn)同，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。要教育引導(dǎo)學(xué)生形成文化自覺，通過自主適應(yīng)，與其他文化達(dá)到融合和協(xié)調(diào)，賡續(xù)文化基因，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。要充分激發(fā)學(xué)生的文化主體性，不斷提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的文化視野，引導(dǎo)他們以更加積極、開放、自信的姿態(tài)，不斷開辟和創(chuàng)新文化領(lǐng)域，推動(dòng)文化在廣度和深度層面的拓展。

要充分發(fā)揮教育在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中的積極作用。要引導(dǎo)學(xué)生深入了解中國的文化發(fā)展脈絡(luò)，扎根中國文化土壤，真正認(rèn)識(shí)今天的中國、今天的中國人。在教育實(shí)踐過程中，在教育與社會(huì)文化的互動(dòng)中，既按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)文化要素加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，又順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人是教育的基本功能

核心價(jià)值觀，是文化最為重要的內(nèi)核。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。黨的二十大報(bào)告明確指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。”教育是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性工作。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念、形成積極的價(jià)值態(tài)度和情感、提高價(jià)值判斷和選擇能力，并進(jìn)一步培育堅(jiān)定的價(jià)值信念，是教育的基本功能。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，需要加快扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向。教育功利化的表現(xiàn)，是把教育作為追求利益、效率、效益的手段，只問結(jié)果，不問過程；只關(guān)心育分，不關(guān)心育人；只注重外在目的，不重視內(nèi)在追求。教育功利化使得教育目的、方法、內(nèi)容、評價(jià)等背離初衷，也使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教育中難以落實(shí)。習(xí)近平總書記明確要求：“要在全社會(huì)樹立科學(xué)的人才觀、成才觀、教育觀，加快扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向，形成健康的教育環(huán)境和生態(tài)。”

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，需要進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)校課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)施。習(xí)近平總書記明確指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！币训掠旁诟又匾奈恢茫ψ龅矫恳惶谜n不僅傳播知識(shí)，而且傳授美德，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，需要大力弘揚(yáng)教育家精神。習(xí)近平總書記關(guān)于教育家精神的重要論述，為新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)指路引航、舉旗定向。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師的言談舉止、行為方式、為人處世的態(tài)度都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其價(jià)值觀的引領(lǐng)示范更是發(fā)揮著以德施教、以德立身的積極作用。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)、政府形成合力。價(jià)值觀的形成是一個(gè)系統(tǒng)漫長的過程，在這一過程中，各方面的有機(jī)協(xié)調(diào)、相互支持、整體推進(jìn)至關(guān)重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，成為學(xué)生的日常遵循和行為準(zhǔn)則，需要在發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用的同時(shí)，使家庭、社會(huì)和政府等各自發(fā)揮自身作用，相互配合形成價(jià)值引領(lǐng)的合力。

促進(jìn)文明交流互鑒是教育的重要職責(zé)

習(xí)近平總書記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力?！蔽拿鹘涣骰ヨb有多種形式，教育國際交流是其中一個(gè)重要方面。

在教育國際交流中要注意引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)對不同文化的認(rèn)知。教育國際交流是促進(jìn)不同文化相互理解的重要途徑。通過不同文化背景的師生之間的交流，可以更好地了解彼此的價(jià)值觀、傳統(tǒng)和習(xí)俗，減弱或消除誤解和偏見，更加客觀地看待不同文化，促進(jìn)文化間的共存發(fā)展、借鑒發(fā)展。

在教育國際交流中要完善教育對外開放戰(zhàn)略策略。完善教育對外開放戰(zhàn)略策略是建設(shè)教育強(qiáng)國的需要，是中國式現(xiàn)代化的需要，是創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的需要，也是推進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。習(xí)近平總書記提出，“要完善教育對外開放戰(zhàn)略策略，統(tǒng)籌做好‘引進(jìn)來’和‘走出去’兩篇大文章，有效利用世界一流教育資源和創(chuàng)新要素，使我國成為具有強(qiáng)大影響力的世界重要教育中心”。

在教育國際交流中要積極參與全球教育治理。當(dāng)今世界，百年大變局加速演進(jìn)，國際局勢深刻動(dòng)蕩變革，人類正經(jīng)歷罕見的多重挑戰(zhàn)，各國前途命運(yùn)緊密相連。面對層出不窮的全球性問題和挑戰(zhàn)，教育不可能置身事外，需要主動(dòng)地搭建更加開放的中外教育文化友好交往合作的載體和平臺(tái)，在全球性教育事務(wù)中發(fā)出中國聲音、體現(xiàn)中國力量。習(xí)近平總書記指出，“要積極參與全球教育治理，大力推進(jìn)‘留學(xué)中國’品牌建設(shè)，講好中國故事、傳播中國經(jīng)驗(yàn)、發(fā)出中國聲音，增強(qiáng)我國教育的國際影響力和話語權(quán)”。同時(shí)，在參與全球教育治理過程中，要不斷加強(qiáng)統(tǒng)籌發(fā)展和安全的能力建設(shè)，切實(shí)防范和化解外部風(fēng)險(xiǎn)，不斷完善教育對外開放和全球治理體系建設(shè)。

[本文為國家社會(huì)科學(xué)基金社科學(xué)術(shù)社團(tuán)主題學(xué)術(shù)活動(dòng)課題“新時(shí)代提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：22STA011）的研究成果]

【作者鄭金洲：中國浦東干部學(xué)院副院長，中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長】

原載2023年第22期《中國高等教育》