掃描二維碼收看“給老師的讀書會”
■閱讀偉大的經(jīng)典作品,我們在閱讀中繪制自我的精神地圖,不斷澆灌自我成長的基石,不斷思考和健全人之為人的德性、理性和知性。作為教育工作者,就是要育人育心,成人之美,通過師生共同閱讀經(jīng)典,潤澤人文,砥礪德行,修己安人,幫助學(xué)生成長為自由豐盈、充分發(fā)展的真正的人
德國作家、詩人黑塞在《讀書:目的和前提》中說,真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的,一如所有為了自我完善而作出的努力,本身便有意義。對每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識,而是有了鮮活的意識和理解,領(lǐng)略人類所思所求的廣闊和豐盈,從而在自己與整個人類之間,建立起息息相通的生動聯(lián)系,使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。讀書幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚,越來越有意義。在這里,黑塞談到了閱讀杰作的價值和意義,而《悲慘世界》就是這樣一部能給讀者帶來人生充實和高尚、讓我們領(lǐng)略人類的廣闊和豐盈的偉大作品。閱讀《悲慘世界》,將為我們帶來真正的修養(yǎng)。
這個修養(yǎng)是關(guān)于正義、生活、生命、道德、良知、悲憫、勇敢、善良、愛、希望和力量的。換一句話來說,閱讀《悲慘世界》這一部閃耀人性光輝、富于人道力量的偉大作品,讓我們更能成為人,更能擁有作為人的德行。懷特海說“教育是人類靈魂的訓(xùn)練”,《淮南子》中亦有言:遍知萬物,而不知人道,不可謂智。可見,教育工作者就更應(yīng)該讀這一部人文巨著了。
“人性必勝,人心不滅,這一光輝的現(xiàn)象,可能是我們內(nèi)心最壯麗的奇跡?!痹凇侗瘧K世界》第五部第四卷,雨果如是說。作為教師,應(yīng)該讀好《悲慘世界》,然后帶學(xué)生讀好這部作品,讓師生的閱讀真實發(fā)生,從而達(dá)到“使我們的孩子更富有人性”“幫助你的學(xué)生成為人”?!捌涫自诹⑷?,人立而后凡事舉;若其道術(shù),乃必尊個性而張精神”,魯迅先生的話猶在耳旁。
C.S.路易斯在《返璞歸真》里講過這樣一個生活觀察——這一樸實的生活常識也能指導(dǎo)我們怎樣讀書的問題:教孩子寫字時,你握住他的手,教他一筆一畫地寫,也就是說,孩子之所以能一筆一畫地寫是因為你在寫。在讀書時,我們和書友、和學(xué)生一起讀,行的是不言之教,是身體力行,是在讀的過程中我們做到以心無旁騖、反復(fù)細(xì)讀、嚴(yán)肅思考、自我優(yōu)化和集中的問題意識為特征,以落實閱讀任務(wù)的方式讓閱讀真實、有深度地發(fā)生。閱讀也像是小說中卞福汝主教對冉阿讓慈悲和博愛的引導(dǎo),質(zhì)樸的心只知道愛,如是而已。迪涅城居民都拒絕持黃色通行證的冉阿讓夜晚入室休息,即使他到狗屋里棲息也被趕出來,他又餓、又渴、又冷、又累,正是卞福汝主教敞開大門迎接他,并且不問冉阿讓是什么人,“您的名字叫‘我的兄弟’”。在冉阿讓到米里哀主教家里后,米里哀主教對他的到來抱著很平靜的態(tài)度,沒有一點兒恩賜于他的居高臨下的樣子。在冉阿讓半夜逃走并把主教家的銀餐具也“帶”走,警察把他抓回來的時候,主教平靜地說:“這些東西是我送給他的,你們放了他。”然后又說:“你怎么沒有把我送給你的銀燭臺拿走?”接著他把銀燭臺也給了冉阿讓。
《悲慘世界》剛剛問世之際,1862年6月21日,雨果寫信給莫蘭回顧說:“這部書是從內(nèi)向外寫的。觀念產(chǎn)生人物,人物提供情節(jié)……命運,尤其是生命;時代,尤其是本世紀(jì);人,尤其是人民……這些是我力求寫進(jìn)本書的內(nèi)容,可以說是關(guān)于無限的論著。一切嚴(yán)肅的有關(guān)無限的研究,結(jié)論都?xì)w于進(jìn)步。”林達(dá)說,是雨果第一次把善和人性作為社會進(jìn)步的衡量尺度,放在了法國人面前。在雨果的一部部作品中,站在最矚目位置的,是弱者,是沒有階級、地位、血緣、道德等任何附加條件的弱者。他把社會如何對待弱者,作為一個社會進(jìn)步的標(biāo)志,放在了世界面前。也就是說,每一個具體的人的善和人性,是一個社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)。而雨果在《悲慘世界》中要寫出這種進(jìn)步?!熬竦难劬?,除了在人的心里,再沒有旁的地方可以見到更多的異彩、更多的黑暗;再沒有比那更可怕、更復(fù)雜、更神秘、更變化無窮的東西。世間有一種比海洋更大的景象,那便是天空;還有一種比天空更大的景象,那便是內(nèi)心活動。贊美人心,縱使只涉及一個人,只涉及人群中最微賤的一個,也得熔冶一切歌頌英雄的詩文于一爐,賦成一首優(yōu)越成熟的英雄頌?!比桨⒆屵@個主人公便承擔(dān)了作者極力塑造人心的光明史詩、精神救贖的不平凡英雄的使命。小說用超過122萬字的宏大篇幅鋪墊了冉阿讓一個人的史詩。冉阿讓的一生是和命運搏斗的一生。冉阿讓一生在成長,他積善成德,他自我犧牲,他徹底忘我,他拯救自己的良心,他以超人的勇氣,成功地走完了一條布滿荊棘的自我救贖之路。
冉阿讓身世可憐,降生于一個農(nóng)民的家庭里,父親、母親都在很偶然的倒霉事故中相繼去世,只剩下他和他孀居的姐姐,還有姐姐的七個孩子。他從此就成了這七個孩子的養(yǎng)育人,過著蒙昧貧窮的生活。他是一個修剪樹枝的工人,在一個找不到活干的冬天,他來到城里,砸碎一個面包店的玻璃窗,手伸進(jìn)去拿面包,結(jié)果被判偷竊罪,進(jìn)了監(jiān)獄。他被押送到苦役場,進(jìn)入那樣一個非常悲慘的世界。冉阿讓進(jìn)出監(jiān)獄很多次,刑期加起來十九年。在監(jiān)獄里,他到底得到了什么呢?“刑罰的最不人道之處,它足以殘害人的智慧的地方,就是它特別能使人經(jīng)過一種慢性的毒害之后,逐漸變?yōu)橐矮F,甚至變?yōu)橐环N猛獸?!痹谶@里,雨果反思了當(dāng)時的刑罰制度與人道的關(guān)系,其人道主義思想與主張可見一斑。從17世紀(jì)“理性時代”到18世紀(jì)末的“啟蒙運動”,人們對自己的同類開始有更多的同情心,對同胞的苦難不再無動于衷。這個新的意識形態(tài)可以被稱為人道主義,它將生命和幸福作為價值觀的中心。18世紀(jì)下半葉,這一新思想對西方世界產(chǎn)生了巨大的沖擊,我們稱其為“人道主義革命”。人道主義革命是歷史性暴力減少的里程碑。雨果1802年出生,1885年去世,他的生活幾乎貫穿整個19世紀(jì),他顯然接受了啟蒙運動的思想洗禮,進(jìn)而以浪漫精神和現(xiàn)實依據(jù)創(chuàng)作出人道主義史詩《悲慘世界》。
《悲慘世界》有波瀾壯闊的法國歷史(法國大革命、滑鐵盧戰(zhàn)役、七月革命、二月革命等)的反映,更重要的是,它寫出了個人如何從黑暗走向光明,而這個命運的完成在于良知道德在苦難中的覺醒和救贖。小說張力如此強大,以至強烈地“攖人心”。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)教師楊贏曾做過高度概括,小說以主人公冉阿讓的自我救贖為線索,展開了一幅19世紀(jì)上半葉法國社會困苦與罪惡的畫面。它描繪了不同的人在面對苦難和罪惡時不同的選擇,同時也探討了社會產(chǎn)生苦難與罪惡的原因,這就使得小說具有了社會歷史的廣度和深度。同時,小說中又充滿對個體命運的悲憫與嘆息、對法國歷史的探究與反省,以及對人類苦難的同情與反思,讀者讀了這部小說都會感同身受?!侗瘧K世界》的人物形象也十分鮮明:既有善良,將自己的精神救贖持續(xù)了一生的冉阿讓,也有持之以恒、決不放棄追捕的沙威;既有偶然失足,結(jié)果被逼得無處逃生,最后凄然死去的芳汀,也有幼年被虐待,但最后幸得冉阿讓拯救,快樂度過一生的珂賽特;既有幾乎是完美至善代表的卞福汝主教,也有幾乎是純惡的形象德納第。小說的母題既有苦難與罪惡、欲望與良知、墮落與救贖,又有革命與暴力、法律與道德、盡責(zé)和寬恕。它具有極強的思辨性,扎根于社會現(xiàn)實,以一種強烈的人道主義情懷給讀者帶來極大的心靈震撼和思想激蕩。
書中主人公冉阿讓的精神自我救贖并不是一帆風(fēng)順的。在每一個關(guān)鍵的節(jié)點,他都有過猶豫和掙扎:從主教家中出來,他并沒有立即洗心革面,而是又搶了小瑞爾威的40蘇;在去法庭自首的路上,馬車壞了,他覺得這是天意,可以不用去自首了;接到馬呂斯寫給珂賽特的絕筆信時,他第一反應(yīng)是狂喜……冉阿讓并不是完美無缺的人,他身上有著普通人的弱點。但是在關(guān)鍵時刻,他克服了自己身上的弱點,從內(nèi)心的掙扎中擺脫出來,不斷走向精神的自我完善。他的猶豫和掙扎是人性的正常表現(xiàn),這樣他的自我精神救贖才顯得真實、動人,有理有據(jù)。
小說最后,冉阿讓向馬呂斯說明他是誰——他是一個苦役犯,他叫冉阿讓。做回真正的自己,回到真實的原點,這樣就完成了一條真正偉大的救贖之路。冉阿讓所做的是人的道德良心最高的典范:誠實、無畏、勇敢、無私、博愛,把自己完全奉獻(xiàn)出去。至高的真和至高的善成就至高的美。成就這樣一個人,冉阿讓一步一步、一點一點在心靈的搏斗中、在自我的斗爭中,吃盡了人生之苦,才具備了真的道德,最后安詳?shù)卦阽尜愄睾婉R呂斯面前死去。
感情的高尚和真實,推動小說的邏輯發(fā)展和故事的展開。在這個意義上,《悲慘世界》是浪漫主義的理想,但又是現(xiàn)實主義的精神體現(xiàn)。
芳汀是《悲慘世界》情節(jié)結(jié)構(gòu)及人物形象體系的基礎(chǔ)構(gòu)架。沒有芳汀,雨果所描寫的這個“世界”就不夠“悲慘”;沒有芳汀,就沒有讓人傷心欲絕乃至驚天地泣鬼神的悲劇價值。冉阿讓生命臨終時,要把芳汀的名字告訴珂賽特,這樣故事就是一個完整的故事,進(jìn)一步強化小說愛、救贖和寬恕的主題。“事實說明,只看到男人的悲慘等于沒有看到真正的悲慘,如果你沒有看到婦女的悲慘的話;而只看到婦女的悲慘等于沒有看到真正的悲慘,如果你沒有看到孩子的悲慘的話?!薄侗瘧K世界》中還寫到孩子的悲慘,如珂賽特的童年,小迦弗洛什、愛潘妮等,以及巴黎其他的野孩子。時代的貧困、百姓的饑餓、社會的不公,導(dǎo)致了人民的起義。雨果在小說中滿懷熱情地贊揚了人民的街壘戰(zhàn),塑造了年邁的馬白夫、沉著勇敢的安灼拉、公飛白、博須埃、古費拉克等年輕的革命者。他們通過起義爭權(quán)利,爭自由,這一史詩畫面也反映了雨果共和革命的進(jìn)步思想觀念。
小說中還寫到作為法律象征的沙威。冉阿讓救贖之路有多么曲折漫長,沙威追捕的道路就有多么曲折漫長。從另一個意義上講,雨果的《悲慘世界》要探尋的是“法律與人的命運”的奧秘所在——關(guān)鍵在于人心,在于人的道德良心。
世界何以變得更好?不斷對《悲慘世界》的重讀,促使我們不斷思考友善、仁愛、自由、慈悲、良知、道德等價值在當(dāng)下的巨大意義——擺在我們教育者的面前,就是要育人育心,成人之美。通過《悲慘世界》等人文經(jīng)典的閱讀,潤澤人文,修己安人,砥礪德行,幫助學(xué)生成長為自由豐盈、充分發(fā)展的真正的人。
?。ㄗ髡呦祻V東省深圳市羅湖外語學(xué)校教師、中國教育報2023年度推動讀書十大人物)
《中國教育報》2024年11月13日 第09版
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