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文化使者泰戈?duì)?/h1>

發(fā)布時(shí)間:2024-04-26 作者:張雙鼓 來(lái)源:中國(guó)教育報(bào)

2024年是印度著名詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者拉賓德拉納特·泰戈?duì)栐L華100周年。

自古以來(lái),中印兩國(guó)在包括哲學(xué)、宗教、藝術(shù)乃至自然科學(xué)和技術(shù)在內(nèi)的不同領(lǐng)域不斷進(jìn)行交流,從而使我們兩國(guó)的文化豐富起來(lái)。作為中印文化交流的使者,泰戈?duì)柺冀K對(duì)中國(guó)懷有深厚的感情,他還曾三度訪華,與中國(guó)結(jié)下了不解之緣。

泰戈?duì)柺株P(guān)心中國(guó)

并重視中國(guó)文化

中國(guó)和印度都有著悠久的歷史和文明,兩國(guó)都是亞洲文明的核心。中華文明已有五千多年的歷史,是世界幾大古代文明中唯一沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明;印度文明也是世界上最古老的文明之一,對(duì)南亞、東南亞乃至世界產(chǎn)生了重大影響。文化因交流而多彩,文明因借鑒而豐富,世界的一切文明都是人類社會(huì)的共同財(cái)富。

據(jù)記載,泰戈?duì)枏耐陼r(shí)代起就關(guān)心中國(guó),并撰寫(xiě)文章憤然譴責(zé)英帝國(guó)主義向中國(guó)輸送鴉片。后來(lái)日本帝國(guó)主義入侵中國(guó),泰戈?duì)栕珜?xiě)了猛烈抨擊日本帝國(guó)主義侵略行徑的詩(shī)篇。他還撰寫(xiě)了著名的文章《中國(guó)與印度》。泰戈?duì)柺冀K不渝地保持著對(duì)中國(guó)人民的深情厚誼,一生十分重視中國(guó)文化和中印兩國(guó)人民的友誼。

為什么泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)和中國(guó)文化如此感興趣呢?季羨林先生認(rèn)為,原因有以下三個(gè)方面:一是他從幾千年的歷史上看到兩國(guó)人民友誼之源遠(yuǎn)流長(zhǎng),兩國(guó)文化交流之碩果累累;二是他認(rèn)為西方是壓迫者,而中印兩國(guó)都是東方的被壓迫者,因而對(duì)中國(guó)寄予無(wú)限同情,甚至有所偏愛(ài);三是他在中國(guó)文化中發(fā)現(xiàn)了極其寶貴的東西,因而給了它最高的評(píng)價(jià)。

季羨林是一位熔鑄古今、匯通東西的大學(xué)問(wèn)家,也是在全球化時(shí)代能引領(lǐng)時(shí)代學(xué)術(shù)思想文化潮流的大思想家。季羨林先生的學(xué)術(shù)成果有:印度古代語(yǔ)言研究,特別是梵文、巴利文、吐火羅文;印度古代文學(xué)的翻譯和研究,如《沙恭達(dá)羅》《羅摩衍那》《彌勒會(huì)見(jiàn)記》;印度佛教史、中國(guó)佛教史、中亞佛教史;糖史;中印文化交流史、中外文化交流史;弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化;比較文學(xué)及民間文學(xué);散文、雜文和書(shū)法創(chuàng)作等。季羨林先生在《西域在文化交流中的地位》一文中根據(jù)文化的影響、歷史的悠久、特點(diǎn)的鮮明,將世界的文化分為四個(gè)體系,即中國(guó)文化體系、印度文化體系、閃族伊斯蘭文化體系和希臘、羅馬文化體系,由此可見(jiàn)中國(guó)文化和印度文化在世界文化史上的地位。

泰戈?duì)柕淖髌酚绊懥?/STRONG>

中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展

季羨林先生在深圳大學(xué)教授郁龍余撰寫(xiě)的《梵典與華章:印度作家與中國(guó)文化》的《卷首篇》中指出:“印度卷是不能缺的,因?yàn)橹杏∥膶W(xué)關(guān)聯(lián)太密切,缺了就說(shuō)不過(guò)去?!薄半x開(kāi)了中國(guó)文學(xué)和印度文學(xué),談不好世界文學(xué)和比較文學(xué)?!逼渲?,泰戈?duì)柕奈膶W(xué)作品,正是印度文學(xué)中最璀璨的明珠。

泰戈?duì)柕淖髌匪婕暗纳窈痛笞匀弧⑸窈腿?、善與惡的關(guān)系,無(wú)限和有限之間的關(guān)系,是他詩(shī)歌中所觸及的問(wèn)題,也是他哲學(xué)探索的中心問(wèn)題。1910年,泰戈?duì)柊l(fā)表詩(shī)集代表作《吉檀迦利》,寄予了自己對(duì)無(wú)限世界的向往和沉思。1912年,泰戈?duì)柊选都村壤酚擅霞永淖g成英文,次年便以此獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)獎(jiǎng)委員高度評(píng)價(jià)了泰戈?duì)柕膭?chuàng)作,特別是他通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作“調(diào)和人類文明兩極化”的努力。1913年發(fā)表的《園丁集》是一部關(guān)于愛(ài)情和人生的英文抒情詩(shī)集,詩(shī)體為散文詩(shī),他通過(guò)寓言詩(shī)和哲理詩(shī),明確地表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)人生的態(tài)度。 

泰戈?duì)柕淖髌吩趧?chuàng)作上深受印度傳統(tǒng)敘事詩(shī)《薄伽梵歌》《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》的影響,并在繼承印度史詩(shī)文學(xué)和印度宗教文學(xué)的基礎(chǔ)上有新創(chuàng)造?!侗≠よ蟾琛返膬?nèi)容很多,但最重要的核心內(nèi)容就是“梵我合一”。1891年,泰戈?duì)栍媚刚Z(yǔ)孟加拉語(yǔ)創(chuàng)作了史詩(shī)劇《齊德拉》,該劇是由印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的情節(jié)演變而成的。1924年,《齊德拉》英文版在中國(guó)第一次演出,徐志摩和林徽因參與演出,演出地點(diǎn)是北京東單三條協(xié)和小禮堂。

據(jù)泰戈?duì)柣貞洠?dāng)時(shí)他創(chuàng)作該史詩(shī)劇,是想要表明那種擺脫誘惑力量的給予,是靈魂的永久特征?!斑@種品質(zhì)和力量是生命中的寶貴財(cái)富,它并不依賴于冷酷大自然的迫切需要。”《齊德拉》的核心內(nèi)容是為了表達(dá)愛(ài)情,不是為愛(ài)而愛(ài),而是要愛(ài)高潔。男女精神的結(jié)合,就是有限與無(wú)限的融合,在融合中實(shí)現(xiàn)解脫。

自20年代起,泰戈?duì)柕淖髌繁阌芍骷冶?、鄭振鐸等譯成中文,受到我國(guó)人民的喜愛(ài),至今仍傳誦不息。泰戈?duì)柕脑?shī)歌、戲劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)等,對(duì)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展起了比較明顯的作用。季羨林認(rèn)為,盡管泰戈?duì)栆彩艿轿鞣秸軐W(xué)思潮的影響,但他的思想的基調(diào),還是印度古代從《梨俱吠陀》一直到奧義書(shū)和吠檀多的類似泛神論的思想。泰戈?duì)栒J(rèn)為,世界是朝著絕對(duì)的善發(fā)展的,堅(jiān)信惡最終會(huì)轉(zhuǎn)化為善。生活在完全的善中就是在無(wú)限中證悟了人生,這就是最全面、最深刻的人生觀,也就是我們通過(guò)內(nèi)在的道德力量所能具有的對(duì)整個(gè)人生的看法。

印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院

傳承中印人文交流傳統(tǒng)

1920年11月,在哥倫比亞大學(xué)攻讀博士學(xué)位的馮友蘭到紐約的旅館里,拜訪了泰戈?duì)枴L└隊(duì)枌?duì)馮友蘭說(shuō):“中國(guó)是幾千年的文明國(guó)家,為我素所敬愛(ài)。我以前到日本沒(méi)到中國(guó),至今以為遺憾。然而,我終究必要到中國(guó)去一次的?!碧└?duì)柋磉_(dá)的訪華愿望促成了蔡元培對(duì)泰戈?duì)柕难?qǐng)。

1924年4月12日,應(yīng)梁?jiǎn)⒊?、蔡元培的邀?qǐng),泰戈?duì)柭暑I(lǐng)由梵文學(xué)者克提莫亨沈,國(guó)際大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、畫(huà)家蘭達(dá)爾波斯,泰戈?duì)柕拿貢?shū)恩厚之,加爾各答大學(xué)歷史學(xué)家卡里達(dá)斯諾格教授和美國(guó)社會(huì)工作者葛玲女士等一行6人組成的訪華團(tuán),乘“熱田丸號(hào)”輪船抵達(dá)上海。徐志摩、張君勱等60多人在碼頭迎接。隨后泰戈?duì)栐L問(wèn)杭州、南京、濟(jì)南、北京、太原、武漢等地,并發(fā)表演說(shuō)。泰戈?duì)枱釔?ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化,在訪華期間,他說(shuō):“朋友們,我不知道什么緣故,到中國(guó)便像回到故鄉(xiāng)一樣,我始終感覺(jué),印度是中國(guó)極其親近的親屬,中國(guó)和印度是極老而又極親愛(ài)的兄弟。”

泰戈?duì)栐诘谝淮卧L華后就萌生了在印度國(guó)際大學(xué)建立中國(guó)學(xué)院的想法,這也是他的夢(mèng)想。1927年,泰戈?duì)柷巴ν墼L問(wèn),途經(jīng)新加坡,譚云山特地到酒店拜訪他。泰戈?duì)柛嬖V譚云山,國(guó)際大學(xué)也開(kāi)設(shè)了中文班,但中文教師因各種原因先后離開(kāi)。泰戈?duì)栆笄邢MT云山能到他的學(xué)校,幫他繼續(xù)辦中文班。1928年,被印度前總理英迪拉·甘地稱為“偉大學(xué)者”的譚云山接受了泰戈?duì)柕难?qǐng)。在譚云山的積極奔走下,籌款取得了積極重要進(jìn)展。2024年是印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院成立87周年。1937年4月14日下午,國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院舉行成立典禮,泰戈?duì)柊l(fā)表了熱情洋溢的講話:“中國(guó)和印度接壤千里,通道不計(jì)其數(shù)。這些通道不是戰(zhàn)騎和機(jī)槍開(kāi)發(fā)出來(lái)的,而是和平的使者,往來(lái)不絕,一步一步踏出來(lái)的?!弊源?,譚云山先生擔(dān)任首任院長(zhǎng),退休后享有國(guó)際大學(xué)終身名譽(yù)教授殊榮。在中國(guó)學(xué)院的發(fā)展過(guò)程中,他為學(xué)院的建設(shè)付出了辛勞。譚云山撰寫(xiě)了《印度周游記》《印度叢談》《印度六大佛教圣地圖志》等,積極推動(dòng)中印人文交流互鑒。

1957年,周恩來(lái)總理在賀龍?jiān)獛浥阃略L問(wèn)國(guó)際大學(xué)。他在接受國(guó)際大學(xué)授予的名譽(yù)博士學(xué)位時(shí)發(fā)表演講:“泰戈?duì)柌粌H是對(duì)世界文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)的天才詩(shī)人,還是憎恨黑暗、爭(zhēng)取光明的偉大印度人民的杰出代表。中國(guó)人民對(duì)泰戈?duì)柋е詈竦母星?。中?guó)人民永遠(yuǎn)不能忘記泰戈?duì)枌?duì)他們的熱愛(ài)。中國(guó)人民也不能忘記泰戈?duì)枌?duì)他們的艱苦的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)所給予的支持。至今,中國(guó)人民還以懷念的心情回憶著1924年泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)的訪問(wèn)。最近,泰戈?duì)栔鞯脑S多中譯本在中國(guó)出版,得到廣大中國(guó)讀者的歡迎。泰戈?duì)柺怯《热嗣竦墓鈽s,是印度國(guó)際大學(xué)的光榮。現(xiàn)在我作為這個(gè)大學(xué)的一個(gè)校友,能非常榮幸地分享這個(gè)光榮?!敝芏鱽?lái)總理回國(guó)后向中國(guó)學(xué)院贈(zèng)送了一萬(wàn)多冊(cè)圖書(shū),至今仍珍藏在中國(guó)學(xué)院圖書(shū)館。在國(guó)際大學(xué),周恩來(lái)總理還稱贊了譚云山為促進(jìn)中印文化交流作出的貢獻(xiàn)。此外,徐志摩、徐悲鴻、陶行知、張大千、常任俠、金克木、吳曉鈴、丁西林、鄭振鐸等先后到訪過(guò)中國(guó)學(xué)院,徐悲鴻還為泰戈?duì)柈?huà)了大量的肖像畫(huà)。

譚云山先生之子、印度尼赫魯大學(xué)教授、華裔中國(guó)學(xué)家譚中的主要著作有《譚云山與中印文化交流》《踏著玄奘的腳印》《跨越喜馬拉雅鴻溝》《中印大同:理想與實(shí)現(xiàn)》《印度與中國(guó)——兩大文明的交往和激蕩》等。他在書(shū)中深情地回顧了中印兩國(guó)兩千多年的交往史。中印都是亞洲的大國(guó),而且是歷史上最輝煌的人類文明傳統(tǒng)的大國(guó),自古以來(lái)一直是睦鄰。他認(rèn)為,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,兩國(guó)建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系對(duì)亞洲乃至世界形勢(shì)的影響都將是深遠(yuǎn)的,其程度有可能大大超越人們的預(yù)料。

(作者系中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)咨詢專家)

《中國(guó)教育報(bào)》2024年04月26日第4版 

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