語(yǔ)文學(xué)習(xí)：經(jīng)歷如何變成經(jīng)驗(yàn)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)積極的語(yǔ)言實(shí)踐，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”。這和積累客觀的語(yǔ)言材料不一樣，突出的是學(xué)生個(gè)體的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程、語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程，如果這個(gè)過(guò)程是積極的、有思考的、建構(gòu)的、應(yīng)用性的，那么在這樣的語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中，就能形成豐富的良好的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。反之，如果這個(gè)過(guò)程是死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的，那么即使積累了大量的語(yǔ)言材料，也不一定能形成很好的個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。即使有經(jīng)驗(yàn)，也只是那種“粗糙的經(jīng)驗(yàn)”。因?yàn)椤爸R(shí)是一件關(guān)于弄明白事物的事情，而不是有關(guān)于掌握原來(lái)已有的確切事物的事情”（杜威）。學(xué)語(yǔ)文，不能死讀書(shū)、讀死書(shū)，要積累語(yǔ)言材料，更要積累經(jīng)驗(yàn)。

積累個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，需要在語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中，在積累語(yǔ)言材料的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)理解語(yǔ)言材料，體會(huì)語(yǔ)言材料的內(nèi)涵、材料之間的聯(lián)系、材料與自然和生活之間的聯(lián)系，體味其中所蘊(yùn)含的語(yǔ)言文字運(yùn)用規(guī)律、規(guī)則，進(jìn)而形成語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程和結(jié)果很復(fù)雜，不容易說(shuō)清楚，有時(shí)候就是說(shuō)不太清楚的自覺(jué)不自覺(jué)的一種感覺(jué)，一種熔鑄了過(guò)程、材料、模型、結(jié)構(gòu)、規(guī)律、規(guī)則、能力等諸多元素的經(jīng)驗(yàn)。所以，我們要重視這種積累、感悟、梳理、探究的經(jīng)歷和過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。

在哲學(xué)家看來(lái)，實(shí)踐是人與自然發(fā)生互動(dòng)的方式。語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程就是在真實(shí)的生活情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程。比如識(shí)字，認(rèn)識(shí)這個(gè)字的音形義及其關(guān)聯(lián)，也就認(rèn)識(shí)了這個(gè)字與生活中事物的聯(lián)系。識(shí)字有了一定的量，再讓學(xué)生自己梳理梳理、歸歸類，又會(huì)增進(jìn)對(duì)字與字之間的構(gòu)造、意義之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和理解；再讓學(xué)生聯(lián)系生活組詞、說(shuō)話、閱讀、寫(xiě)作，在生活中運(yùn)用起來(lái)，那么，在這樣的過(guò)程中，學(xué)生不但積累了幾個(gè)字，而且積累了文化，積累了語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。比如學(xué)習(xí)成語(yǔ)，在生活中、在閱讀表達(dá)的過(guò)程中、在運(yùn)用成語(yǔ)的過(guò)程中學(xué)習(xí)成語(yǔ)，對(duì)成語(yǔ)的感悟和理解就會(huì)與死記硬背得來(lái)的不一樣，對(duì)成語(yǔ)的文化內(nèi)涵、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、當(dāng)代語(yǔ)言生活中的價(jià)值也會(huì)有一定的感悟和認(rèn)識(shí)。比如閱讀鑒賞優(yōu)秀詩(shī)文，把作家作品與學(xué)生、與生活聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生閱讀的過(guò)程就不只是學(xué)習(xí)理解詩(shī)文里的文字、畫(huà)面、場(chǎng)景、意象、人物、事情、作者的情感，而是聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)理解作品、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。學(xué)習(xí)作家觀察、體驗(yàn)與表達(dá)世界的經(jīng)驗(yàn)，豐富提升自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)歷都是積極的語(yǔ)文實(shí)踐，都是有利于形成經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐。

這樣得來(lái)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)具有完整性，不再是“粗糙的”“紛亂的”，大致也可以說(shuō)得上是杜威所說(shuō)的“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”。這樣的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的形成，是一個(gè)不斷積累建構(gòu)的過(guò)程。實(shí)踐形成經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的實(shí)踐，建構(gòu)、更新、發(fā)展、豐富原有的經(jīng)驗(yàn)。如此不斷循環(huán)往復(fù)，語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)不斷提升、不斷豐富，同時(shí)，思維能力、審美經(jīng)驗(yàn)、文化意識(shí)與文化理解能力等語(yǔ)文素養(yǎng)也不斷發(fā)展提升。豐富的良好的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)必然帶來(lái)良好的語(yǔ)感、美感，這是一種近乎“無(wú)意識(shí)”的語(yǔ)言直覺(jué)、審美直覺(jué)，我們期待的文思泉涌、出口成章，大多與此有關(guān)。

我們歷來(lái)重視學(xué)生豐富的語(yǔ)文實(shí)踐經(jīng)歷、豐厚的語(yǔ)文材料積累，我們還應(yīng)該重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的積累，讓經(jīng)歷成為經(jīng)驗(yàn)。

（作者系教育部中小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組修訂組核心成員，研究員、特級(jí)教師）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年03月22日第5版