試析人類文明新形態(tài)之“新”

黨的二十大報(bào)告將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，強(qiáng)調(diào)“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”。人類文明新形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)造。人類文明新形態(tài)“新”在哪里，是一個(gè)值得探討的重要問(wèn)題。

“新”在領(lǐng)導(dǎo)力量的先進(jìn)性?！包h領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，黨的十九屆六中全會(huì)決議的這一重要論斷，科學(xué)概括了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史在人類文明發(fā)展史上的重要地位，充分彰顯出黨在人類文明新形態(tài)創(chuàng)造中的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心地位。先進(jìn)性是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，引領(lǐng)著黨在百年奮斗歷程中，基于自身的初心使命、政治品格和斗爭(zhēng)精神不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，奠定了黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)的必然性。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國(guó)共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。

“新”在奮斗目標(biāo)的人民性。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)是堅(jiān)持人民至上，以人的全面發(fā)展為宗旨，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)的嶄新文明。這一奮斗目標(biāo)將中國(guó)共產(chǎn)黨與世界上代表特殊利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層利益的其他政黨嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，彰顯了人類文明新形態(tài)價(jià)值取向和發(fā)展目標(biāo)的人民性。人類文明新形態(tài)在堅(jiān)定人民立場(chǎng)中孕育而生，在依靠人民主體力量中推動(dòng)前進(jìn)，在謀求人民幸福中持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路。以全體人民共同富裕這一社會(huì)主義本質(zhì)要求作為文明的發(fā)展目標(biāo)，清晰刻畫出人類文明新形態(tài)的根本屬性，凸顯了與以往各種樣態(tài)、各種類型的人類文明形態(tài)在價(jià)值意蘊(yùn)上的本質(zhì)區(qū)別。

“新”在結(jié)構(gòu)要素的全面性。黨的二十大報(bào)告再次明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)?！拔逦灰惑w”充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。正是基于對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，才能創(chuàng)造以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，系統(tǒng)性、整體性推進(jìn)的人類文明新形態(tài)?！拔逦灰惑w”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在復(fù)雜、龐大社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造而取得的偉大成果，在注重社會(huì)發(fā)展的全面性、整體性、協(xié)同性的基礎(chǔ)上，在整體協(xié)調(diào)發(fā)展中推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)著社會(huì)文明的全面進(jìn)步。西方的現(xiàn)代化道路是在資本的主宰下，對(duì)內(nèi)奴役剝削、對(duì)外侵略掠奪的歷史，由此產(chǎn)生的文明形態(tài)，是物質(zhì)主義膨脹、人與自然相互割裂、社會(huì)撕裂、貧富兩極分化，破壞了文明要素之間的整體性、系統(tǒng)性的單一型文明。人類社會(huì)是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多種要素組成的嚴(yán)密有機(jī)整體，“五位一體”有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能在構(gòu)成要素上生成人類文明新形態(tài)。

“新”在人與自然的和諧性。人與自然的關(guān)系是馬克思主義的基本命題。促進(jìn)人與自然和諧共生，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，也是人類文明新形態(tài)的應(yīng)有之義。人與自然的關(guān)系伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的始終，人與自然作為生命共同體，共同構(gòu)成了人類活動(dòng)的環(huán)境和舞臺(tái)，與人類文明的發(fā)展息息相關(guān)。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義生態(tài)文明的科學(xué)理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃現(xiàn)代化建設(shè)，將生態(tài)優(yōu)先作為建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的首要要求。人與自然和諧共生的文明形態(tài)，既可以充分發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)人民群眾的歷史主動(dòng)精神，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；又始終堅(jiān)持把人民群眾的評(píng)判作為檢驗(yàn)生態(tài)文明建設(shè)成效的依據(jù)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

“新”在世界愿景的合理性。黨的二十大報(bào)告指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在。”“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)和文明基礎(chǔ)是弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，而不是西方所謂的“普世價(jià)值”。人類生活在同一個(gè)“地球村”，不同國(guó)家在各自文明歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了多姿多彩的文明樣態(tài)，共同創(chuàng)造了人類文明。習(xí)近平總書記指出：“不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?！比祟惷\(yùn)共同體視域下的人類文明交融共存的正確選擇，就是承認(rèn)每個(gè)國(guó)家文明發(fā)展的正當(dāng)性、合法性、多樣性，實(shí)現(xiàn)真正的休戚與共、共同進(jìn)步。人類文明新形態(tài)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和各國(guó)人民共同向往而提出的新型文明觀，主張以文明共同發(fā)展和合作共贏超越文明優(yōu)越，以文明求同存異和交流交融化解文明沖突，從而建立多元文明包容并存、共進(jìn)共榮的文明新秩序。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是繼人類歷史上諸多文明創(chuàng)造之后，中華民族又一次偉大的文明創(chuàng)造，為人類文明譜系貢獻(xiàn)了新樣態(tài)，為人類文明發(fā)展提供了新選擇，為構(gòu)建美好世界提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。

（作者系安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員。本文系安徽省高校思想政治工作中青年骨干隊(duì)伍建設(shè)項(xiàng)目[sztsjh-2022-7-14]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年01月12日第5版