第三屆中國化時代化馬克思主義研究論壇綜述

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，推進馬克思主義中國化時代化，11月16日，浙江工商大學(xué)在杭州舉辦第三屆中國化時代化馬克思主義研究論壇暨“兩個結(jié)合”與中華民族文化主體性的鞏固學(xué)術(shù)研討會。來自全國90余家單位和機構(gòu)的150余位專家學(xué)者圍繞論壇主題，結(jié)合自身研究領(lǐng)域和實踐經(jīng)驗進行了多視角、跨學(xué)科、全方位交流。

充分認識“第二個結(jié)合”的重大意義

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合，這種結(jié)合不是簡單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。中國文化軟實力研究中心主任、湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授張國祚說，開展“兩個結(jié)合”研究要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在性和學(xué)理性，勇于承擔(dān)深入闡釋馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史任務(wù)。浙江工商大學(xué)黨委書記郁建興說，“第二個結(jié)合”以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，拓展了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，從本質(zhì)上使文化主體性更加鞏固。要賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，拓展中華文化的世界視野和文化意蘊，增強和鞏固中華民族的文化主體性。湖南省毛澤東研究中心主任劉建武認為，馬克思主義能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提是文化的平等性，基礎(chǔ)是文化的契合性。馬克思主義中國化時代化既是馬克思主義的，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，是兩者有機統(tǒng)一的整體。中共浙江省委黨校教授陳立旭進一步指出，馬克思主義傳入中國，用真理之光激活了中華文明基因，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

“兩個結(jié)合”與中華民族文化主體性鞏固的多維闡釋

有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托。在推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，應(yīng)當(dāng)堅定站穩(wěn)中華民族文化立場，主動將中國經(jīng)驗上升為中國理論，塑造中國精神。浙江工商大學(xué)特聘教授何顯明認為，“第二個結(jié)合”重大命題的提出，凸顯了中國式現(xiàn)代化新道路蘊含的文化主體性建構(gòu)意涵。只有推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，才能厚植中國式現(xiàn)代化的中華文化根基，推動中華文化在現(xiàn)代化進程中完成內(nèi)涵及表現(xiàn)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，激發(fā)出其內(nèi)在生命力，確立起順應(yīng)人類文明進步潮流的文化主體性。上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授肖偉光認為，文化主體性是中華文明源遠流長、歷久彌新的“靈魂”所在，也是擔(dān)負起新時代新的文化使命的邏輯起點。在推進“第二個結(jié)合”的歷史進程中，中國式現(xiàn)代化破除了“走向現(xiàn)代化=與傳統(tǒng)割裂=失去文化主體性”的魔咒，跳出了西方文明一統(tǒng)天下、強勢同化其他文明的歷史慣性。“精神獨立性”是一個民族的文化得以在自信之中守正創(chuàng)新的前提條件，更是中國式現(xiàn)代化的精神底蘊和價值支撐。浙江大學(xué)社會科學(xué)院院長、教授張彥表示，中國式現(xiàn)代化的“精神獨立性”蘊含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，在唯物史觀視野中進一步表達為精神獨立根源的實踐基礎(chǔ)、發(fā)揮精神勞動的能動性以及精神自立自強等。華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授關(guān)鋒認為，要提升理論自覺性，不斷推進“兩個結(jié)合”，堅持實踐導(dǎo)向和守正創(chuàng)新，構(gòu)建和彰顯文化主體性。浙江工商大學(xué)中國化時代化馬克思主義研究院研究員俞祖華進一步提出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系，以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，彰顯了文化主體性。

中華民族文化主體性鞏固與中華民族偉大復(fù)興

中華民族偉大復(fù)興是一場文明的復(fù)興，必須依靠中國式現(xiàn)代化的成功為其奠基。復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授李冉認為，“古今中西之爭”不在于文化本身，也不在于文明本身，其實質(zhì)在于一個具有深厚民族文化底蘊的后發(fā)現(xiàn)代化國家的轉(zhuǎn)型之路?；赝詠砻褡鍙?fù)興的歷史進程，徹底破解“古今中西之爭”的社會歷史條件正在加速積聚，正日益顯現(xiàn)出文明復(fù)興的可能性。清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授朱安東認為，當(dāng)前世界正經(jīng)歷一場百年未有之大變局，表現(xiàn)為“東升西降”的趨勢。在文化領(lǐng)域，西方思想界感受到明顯瓦解感，主流思想、理念、理論無法解釋當(dāng)前困局，提不出解決方案。中國在革命、建設(shè)和改革的過程中，不斷探索，逐步完成“兩個結(jié)合”，形成了獨特的道路，取得舉世矚目的成就。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，把民族復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進。北京大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院常務(wù)副院長、教授孫熙國認為，人類文明新形態(tài)在今天肩負的歷史使命可以概括為以下五個方面：一是把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實，真正做到“為人類求解放”；二是真正解決“人與自然的矛盾”，實現(xiàn)“人類與自然的和解”，讓人民成為自然界的主人；三是真正解決“人與人的矛盾”，實現(xiàn)人與人（人與社會）的和解、讓人民成為社會的主人；四是真正解決人與自身的矛盾，實現(xiàn)“人類本身的和解”，讓每一個人成為自己的主人；五是積極追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，以文明互鑒推動不同類型文明的發(fā)展，讓世界變得更美麗，讓各國人民的生活變得更美好。

“兩個結(jié)合”與鞏固中華民族文化主體性研究的原則與路徑

要正確認識和把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、造就新時代新的文化生命體的內(nèi)在科學(xué)機理，深化對習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系研究。中宣部思想政治工作研究所研究員范希春提議，應(yīng)由學(xué)校和科研機構(gòu)組織跨院校、跨學(xué)院、跨學(xué)科、跨專業(yè)學(xué)者組成的研究團隊，對習(xí)近平文化思想開展綜合性的合作研究。推進習(xí)近平文化思想的國際傳播是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求，也是提高中華文化國際影響力的重要舉措。南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授張青衛(wèi)認為，加強習(xí)近平文化思想的國際傳播，能夠提高中華民族文化自信，凝聚精神共識，增強中華文化國際話語權(quán)。需要夯實底氣支撐，加強國際傳播體系特色布局；尊重文化差異，規(guī)避國際傳播受眾矛盾沖突；破解輿論霸權(quán)，創(chuàng)新國際傳播文化引領(lǐng)路徑；強化風(fēng)險應(yīng)對，營造國際傳播有利發(fā)展環(huán)境。（中國教育報-中國教育新聞網(wǎng) 《中國高等教育》雜志見習(xí)記者 房圣康）