彭湃：中國共產(chǎn)黨的農(nóng)民運動領(lǐng)袖

農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，中國革命實質(zhì)上就是農(nóng)民革命。彭湃作為中國共產(chǎn)黨農(nóng)民運動的先驅(qū)，在黨的百余年光輝發(fā)展史中，留下了濃墨重彩的一筆。1927年4月，漢口長江書店將《湖南農(nóng)民運動考察報告》以《湖南農(nóng)民革命（一）》為書名出版發(fā)行，時任中央委員、中央局委員的瞿秋白為該書撰寫序言，在這篇《序言》中，瞿秋白給毛澤東和彭湃冠以“農(nóng)民運動的王”稱號。彭湃是一位出身于地主家庭的無產(chǎn)階級革命家，用一生行地主階級的“叛逆”之事。他勇于掙脫世俗束縛，毅然走上探索拯救民族危亡的道路。他心懷大志，奔赴海外求學(xué)，回國后，投身革命，傳播真理，掀起了農(nóng)民階級的革命熱情，以實際行動感染農(nóng)民，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民發(fā)動起義，創(chuàng)建了中國第一個紅色蘇維埃政權(quán)——海陸豐蘇維埃，被毛澤東稱贊為“農(nóng)民運動大王”，是中國共產(chǎn)黨名副其實的農(nóng)民運動領(lǐng)袖。

破指血書志救國

彭湃，原名彭漢育，1896年出生于廣東省海豐縣的一個大地主家庭。他自幼受到良好的教育，但也是在這種相對優(yōu)越的環(huán)境中，彭湃開始了對社會不公和人民苦難的關(guān)注。1917年春，他踏上了去日本留學(xué)的征程，次年考入早稻田大學(xué)，主修政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科。這段經(jīng)歷對他日后成為中國農(nóng)民運動領(lǐng)袖和社會主義先驅(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。彭湃選擇這一專業(yè)，正如他所言，是為了研究中國的政治經(jīng)濟(jì)，秉志改革。在早稻田大學(xué)，彭湃受到社會主義思潮的熏陶，當(dāng)時十月革命爆發(fā)，給了他很大的啟發(fā)和鼓舞。他開始如饑似渴地閱讀馬克思、克魯泡特金等人的著作以及關(guān)于俄國十月革命的文章。彭湃逐漸認(rèn)識到，社會主義思想可以為他找到解決中國問題的答案。

留學(xué)期間，彭湃不僅是一個理論的學(xué)習(xí)者，更是一個積極的實踐者。適逢第一次世界大戰(zhàn)期間，日本國內(nèi)局勢動蕩，中國留學(xué)生紛紛投身反對日本帝國主義的斗爭。1919年“五四運動”爆發(fā)的消息傳到日本后，彭湃懷著極大的義憤立即參與發(fā)起了留日學(xué)生的國恥紀(jì)念大會。大會上，日本警方對中國學(xué)生進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓，彭湃不幸被打傷。然而，這并沒有使他屈服，反而更加激發(fā)了他的斗志。他咬破手指，寫下“毋忘國恥”四個大字，并將血書寄回海豐學(xué)生聯(lián)合會，極大鼓舞了家鄉(xiāng)青年的愛國熱情，他亦由此投身社會運動。

在早稻田，彭湃第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》，這于他而言，仿佛在黑暗中看到了一線光明，遂確立了將馬克思主義作為自己終生信仰的決心。他加入了進(jìn)步教師和學(xué)生發(fā)起的“建設(shè)者同盟”，這一組織的宗旨主要是開展社會主義問題的研究，重點研究農(nóng)民問題。彭湃參加了該組織支持農(nóng)民反對地主、要求減租、保證農(nóng)民耕種權(quán)利的一次法庭斗爭，還參加了對佃農(nóng)糾紛的實際調(diào)查。這些活動使他對農(nóng)民的困苦有了更深入的了解，并堅定了他要為農(nóng)民爭取權(quán)利和解放的決心。

彭湃在日本結(jié)識了許多志同道合的朋友和革命同志，他們一起探討馬克思主義理論，研究中國的社會問題，他們甚至還共同發(fā)起組織“赤心社”。這一組織的成立也標(biāo)志著彭湃在思想和行動上的進(jìn)一步成熟。赤心社的宗旨是宣傳馬克思主義，探討中國的社會問題，并實踐社會主義革命。在赤心社的活動中，彭湃逐漸認(rèn)識到人類的痛苦源于不合理的經(jīng)濟(jì)制度所導(dǎo)致的階級分化，只有推翻這種制度，建立社會主義經(jīng)濟(jì)制度，才能解放全人類。而這些同志的鼓勵和支持，使彭湃更加堅定了走社會主義道路的決心。他認(rèn)為：“出國留學(xué)，不是出來鍍金，應(yīng)下九牛二虎之力，學(xué)點頂用的東西，于國于民才會有益?！?/p>

可以說，彭湃留日期間，是他思想覺醒、信仰確立和行動實踐的重要階段，這段經(jīng)歷不僅塑造了他的革命人生觀，更為他日后的革命生涯奠定了堅實的基礎(chǔ)。

背離家庭親農(nóng)民

在日本的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，使彭湃對中國的社會問題有了更深刻的認(rèn)識。他意識到，要改變中國貧困落后的現(xiàn)狀，必須進(jìn)行徹底的社會革命，因此他公開主張破壞“現(xiàn)社會”和舊制度，建立一個新社會和新制度。

1921年，彭湃從日本回到中國，帶著馬克思主義的思想和強(qiáng)烈的革命熱情，他決定在家鄉(xiāng)海豐縣進(jìn)行農(nóng)民運動。1922年春天，彭湃秘密組織了“赤心小組”，出版《赤心周刊》，宣傳馬克思主義。此后，他寫了一首題為《我》的小詩：“這是帝王鄉(xiāng)，誰敢高唱革命歌？哦，就是我?！睆哪菚r起，彭湃即抱定一種“我即貧民”“我即現(xiàn)社會制度的叛逆者”的態(tài)度，積極融入苦難深重的農(nóng)民中去。

這一年6月，彭湃親自到海豐縣赤山約農(nóng)村宣傳社會主義，并進(jìn)行相關(guān)的農(nóng)村實踐調(diào)研活動。他剛?cè)マr(nóng)村時，穿著白西裝，戴著白通帽，顯得溫文爾雅但又格格不入，路上遇見的農(nóng)民更是對他敬而遠(yuǎn)之。于是，他換上了粗布衣，頭戴斗笠，說通俗易懂的語言，在農(nóng)忙時的田間地頭，在幫農(nóng)民插秧種苗期間與他們話家常。經(jīng)過一段時間的接觸，農(nóng)民群眾親切地稱呼他為“湃哥”。瞿秋白在《紀(jì)念彭湃》一書中贊揚彭湃是“做群眾運動工作的模范”“是真正能深入到群眾里面去的同志”。經(jīng)過深入農(nóng)民中了解他們的實際生活狀況和需求，彭湃意識到農(nóng)民面臨的最大問題是土地問題以及思想的落后性。他們被地主剝削，生活困苦，但當(dāng)時海陸豐的農(nóng)民卻普遍認(rèn)為生活貧困的問題“是天命使然”，種田交租更是天經(jīng)地義的事情。于是，他通過在龍山廟大榕樹下與農(nóng)民談話、演講，并通過耍魔術(shù)或播放留聲機(jī)等方式吸引農(nóng)民駐足參觀，藉此用“耕田虧本”的具體計算，揭示農(nóng)民痛苦的根源，宣傳是農(nóng)民養(yǎng)活了地主而不是地主養(yǎng)活了農(nóng)民的革命道理，讓農(nóng)民群眾認(rèn)識到導(dǎo)致他們窮苦的主要原因是受到地主的剝削。

彭湃此時已經(jīng)清楚地認(rèn)識到，要解放農(nóng)民，必須首先解決土地問題。最初，他嘗試通過合法手段進(jìn)行土地改革，但由于地主階級的強(qiáng)烈反對和國民黨政府的壓制，這些嘗試屢遭失敗。盡管如此，彭湃并未氣餒，他深知，革命道路必然充滿艱難險阻，但為了廣大農(nóng)民的利益，他必須堅持下去。

在經(jīng)歷了初步的挫折后，彭湃決定采取更加激進(jìn)的措施。他開始秘密組織農(nóng)民，建立農(nóng)民協(xié)會，宣傳馬克思主義和革命思想。經(jīng)過一個多月的宣傳和發(fā)動，彭湃發(fā)現(xiàn)了5名思想進(jìn)步較快的農(nóng)友。7月，他與這5名覺悟農(nóng)民在得趣書室一起宣誓，成立“六人農(nóng)會”，這是中國最早的農(nóng)民協(xié)會之一。六人農(nóng)會以“減租減息”為口號，號召農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，反抗地主的剝削。他在深入農(nóng)村、走訪農(nóng)戶的過程中，向農(nóng)民宣傳革命思想，動員他們加入農(nóng)會。僅兩個月，六人農(nóng)會迅速發(fā)展壯大，成為海豐縣農(nóng)民運動的核心組織。10月21日，赤山約農(nóng)會正式成立。農(nóng)會不僅幫助農(nóng)民減輕了租金和利息負(fù)擔(dān)，還積極開展各類教育活動，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和政治覺悟。

彭湃搞農(nóng)民運動受到了家里人的百般阻撓，但他不為所動，因此，他的兄弟與他分了家。而后，彭湃當(dāng)眾燒毀了自己所有的田契，并對佃戶們說：以后自耕自食，不必再交租了！他帶頭“革了自家的命”，贏得了農(nóng)民群眾的衷心擁護(hù)和愛戴。他以自己的行動啟發(fā)了農(nóng)民，在農(nóng)民心中燃起了革命的烈火。翌日，彭湃燒自家田契的義舉傳遍海陸豐，農(nóng)民爭先恐后加入農(nóng)會。從此，彭湃徹底“背叛”了自己出身的階級，毅然走向了農(nóng)民階級。

全國農(nóng)民運動的旗幟

隨著形勢的發(fā)展，海豐縣總農(nóng)會于1923年元旦正式成立，大會通過了彭湃起草的農(nóng)會章程。在他的組織下，農(nóng)會領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民向剝削階級展開了一系列的經(jīng)濟(jì)、政治斗爭。7月，改組為“廣東省農(nóng)會”，彭湃為執(zhí)行委員長。當(dāng)時的農(nóng)會實際上已形成了“農(nóng)村政權(quán)的雛形”。從此以后，以海陸豐為新起點的農(nóng)運圣火，燃遍廣東，擴(kuò)展至全國。

1924年4月，彭湃成為中國共產(chǎn)黨黨員，負(fù)責(zé)全國范圍內(nèi)的農(nóng)民運動組織工作，并在廣州舉辦農(nóng)民運動講習(xí)所。從1924年7月至1926年9月，彭湃參與創(chuàng)辦了六屆廣州農(nóng)民運動講習(xí)所，他親自擔(dān)任歷屆農(nóng)講所的主要教員。農(nóng)講所不僅教授農(nóng)民馬克思主義理論，還傳授實用技能和知識，培養(yǎng)了大批農(nóng)民運動的骨干力量。這些骨干回到各自的村莊后，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民運動的領(lǐng)導(dǎo)者，推動了農(nóng)民運動在更廣泛的地區(qū)開展。彭湃關(guān)于農(nóng)民運動的思想，也通過農(nóng)講所學(xué)員迅速傳播到全國各地，由此推動了全國農(nóng)民運動的發(fā)展。而農(nóng)講所的成功，也檢驗了彭湃的農(nóng)民運動理論，肯定了它對中國農(nóng)民運動的巨大作用。

在國共合作的背景下，彭湃組織了一系列農(nóng)民運動大會，宣傳革命思想，動員農(nóng)民加入革命隊伍，不僅提高了農(nóng)民的政治覺悟，還加強(qiáng)了農(nóng)民的組織性和戰(zhàn)斗力，為中國革命事業(yè)打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。1927年，隨著國共合作的破裂，農(nóng)民運動面臨新的挑戰(zhàn)。彭湃堅定地站在共產(chǎn)黨的立場上，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)海豐縣的農(nóng)民運動。11月，他領(lǐng)導(dǎo)海豐和陸豐的農(nóng)民，成功發(fā)動了海陸豐武裝起義，推翻了當(dāng)?shù)氐姆磩诱?quán)，建立了海陸豐蘇維埃政權(quán)，彭湃的農(nóng)民政權(quán)思想得以付諸實踐。海陸豐革命根據(jù)地的蘇維埃政權(quán)，是代表工農(nóng)根本利益的真正的人民政權(quán)，是徹底實行土地革命的政權(quán)。彭湃所創(chuàng)建的中國歷史上第一個縣級蘇維埃，開創(chuàng)了中國蘇維埃運動的新紀(jì)元。當(dāng)時的中共中央機(jī)關(guān)刊物《布爾什維克》指出：“廣東的海陸豐，此次的偉大而普遍的農(nóng)民暴動……建設(shè)了工農(nóng)兵蘇維埃的政權(quán)，實開中國革命史上光榮的偉大革命前途的新紀(jì)元……算是中國破天荒第一次的蘇維埃?！?/p>

海陸豐蘇維埃政權(quán)在彭湃的領(lǐng)導(dǎo)下，實行了一系列土地改革措施，沒收地主的土地分配給農(nóng)民，極大地改善了農(nóng)民的生活條件。面對國民黨反動派的白色恐怖，他始終保持著堅定的斗爭精神，積極組織和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行武裝斗爭，捍衛(wèi)革命根據(jù)地。

1928年10月，由于工作需要，彭湃去上海參加黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作。1929年8月24日，由于叛徒出賣，他在上海被反動派逮捕。彭湃在獄中也從未放棄斗爭，堅持宣傳革命思想，激勵更多人加入革命隊伍。最終，他在斗爭中英勇犧牲。8月30日，彭湃唱著《國際歌》慷慨就義時不足33歲。

農(nóng)民運動思想的先驅(qū)

彭湃把畢生精力都獻(xiàn)給了黨的農(nóng)民運動事業(yè)。他所進(jìn)行的農(nóng)民運動實踐、所提出的農(nóng)民運動思想，都走在全國全黨的前列。

中國共產(chǎn)黨自成立之日至1923年6月中共三大召開，都十分重視工人運動的發(fā)展，卻一直忽視開展農(nóng)民運動。當(dāng)黨認(rèn)識到農(nóng)民運動的重要性并開始重視農(nóng)運時，借鑒的正是彭湃在海陸豐地區(qū)進(jìn)行農(nóng)民運動的經(jīng)驗和方法。長時間的調(diào)研，使彭湃對于農(nóng)村中蘊藏的革命力量早有發(fā)現(xiàn)，他對農(nóng)民生活狀況的深入調(diào)查和具體分析、對中國農(nóng)村各階級的分析、對農(nóng)村革命力量的偉大發(fā)現(xiàn)和高度評價，在黨內(nèi)是最早的。至中共三大開幕，彭湃運用馬克思主義理論致力于農(nóng)民運動的實踐已整整一年，積累了大量的農(nóng)民運動經(jīng)驗及策略方法，合理分析并定位了農(nóng)民運動。同時，他寫了很多宣傳農(nóng)民運動的文章，指導(dǎo)農(nóng)民運動的開展。到1925年底《海豐農(nóng)民運動》寫成之時，彭湃的農(nóng)民運動思想體系已基本形成。在這部著作中，他系統(tǒng)總結(jié)了海豐縣的農(nóng)民運動經(jīng)驗，提出了農(nóng)民運動的基本原則和方法。他認(rèn)為，農(nóng)民的革命性，源于他們所受的深重的封建剝削和壓迫。他還睿智地指出，因為農(nóng)民占了全國總?cè)丝诘?0%，而且具有強(qiáng)烈的革命性，所以農(nóng)民在革命運動中是一支不可忽視的力量，具有極為重要的作用。

重視武裝斗爭，是彭湃農(nóng)民運動思想堅持不懈的一條重要原則。他認(rèn)識到，僅靠和平的方式無法徹底解決農(nóng)民問題，必須通過武裝斗爭來保衛(wèi)和推進(jìn)革命。因此，彭湃主張農(nóng)民不僅要在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行斗爭，還要在政治和軍事上進(jìn)行斗爭，通過武裝起義、建立革命武裝力量，推翻反動統(tǒng)治，建立人民政權(quán)。他在嚴(yán)酷的斗爭中得出了結(jié)論：農(nóng)民非有武裝不成。在這一思想的指導(dǎo)下，1924年8月，彭湃創(chuàng)建了廣東省農(nóng)民自衛(wèi)軍。這是中國現(xiàn)代第一支以農(nóng)民自衛(wèi)軍名義建立的正規(guī)武裝隊伍，不僅保衛(wèi)了農(nóng)民的利益，也增強(qiáng)了農(nóng)民的戰(zhàn)斗意志和革命信心。在中國共產(chǎn)黨早期對“農(nóng)民武裝問題”尚未形成明晰認(rèn)識時，彭湃已經(jīng)在黨內(nèi)最早提出了武裝農(nóng)民的重要性及作用，為中國革命積累了寶貴的經(jīng)驗。

彭湃深刻認(rèn)識到，農(nóng)民問題的實質(zhì)和核心是土地問題。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，而他們面臨的最大困境就是土地的占有和分配不公。地主階級通過高額地租和重重剝削，使農(nóng)民生活在極端貧困中。彭湃提出，解決農(nóng)民問題的根本在于進(jìn)行土地革命。通過沒收地主的土地，分配給無地或少地的農(nóng)民，實現(xiàn)土地的公平分配，徹底解除農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)束縛，并由此激發(fā)廣大農(nóng)民的革命熱情，進(jìn)而推動革命繼續(xù)向前發(fā)展。他的農(nóng)民運動思想把實現(xiàn)土地革命作為發(fā)展農(nóng)民運動的直接目標(biāo)。彭湃關(guān)于土地革命問題的思想，在革命根據(jù)地建立之后，立即付諸實現(xiàn)。他在海豐縣通過農(nóng)會組織動員農(nóng)民，開展了轟轟烈烈的減租減息運動，成功減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。但隨著1927年海陸豐農(nóng)民運動的深入發(fā)展，減租早已不能滿足農(nóng)民的要求，土地問題的徹底解決已迫在眉睫。在彭湃的領(lǐng)導(dǎo)下，海陸豐蘇維埃政權(quán)實行了土地改革政策，沒收地主的土地，重新分配給農(nóng)民，使農(nóng)民真正成為土地的主人。其間，他主持制定的《沒收土地案》，是中國共產(chǎn)黨制定的最早的兩部土地改革法案之一，具有革命的徹底性和首創(chuàng)性。其土地革命問題的思想，在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛影響，對其他地區(qū)的農(nóng)民運動、減租斗爭和土地革命起到了重要的指導(dǎo)作用。

作為中國農(nóng)民運動的先驅(qū)和領(lǐng)導(dǎo)者，彭湃的革命生涯充滿了光輝與斗爭。他從一個富家子弟成長為堅定的馬克思主義者和革命領(lǐng)袖，帶領(lǐng)海陸豐的農(nóng)民開展土地革命，創(chuàng)建了海陸豐蘇維埃政權(quán)，掀起了近代中國第一次農(nóng)民革命浪潮，為中國革命事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。作為中國農(nóng)民運動的第一人，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨關(guān)于農(nóng)民運動理論的先河，豐富和發(fā)展了馬克思主義的農(nóng)民理論，他的思想是中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命理論的重要組成部分。彭湃的一生，是中國革命歷史上的光輝篇章，他的精神永遠(yuǎn)銘刻在中國人民的心中，激勵著一代又一代人為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。（作者 宋宇軒系陜西高校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地西安思源學(xué)院留學(xué)生與中國現(xiàn)代化研究中心助理研究員）

來源：《神州學(xué)人》（2024年第8期）