深刻把握高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人的基本規(guī)律

◎摘  要 把握高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人基本規(guī)律的根本途徑，在于揭示“價(jià)值觀”“鑄育過(guò)程”“人”三個(gè)關(guān)鍵范疇的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即把握“價(jià)值的理想性規(guī)定”與“群體的現(xiàn)實(shí)性需要”的關(guān)系、“價(jià)值的整體性統(tǒng)攝”與“鑄魂育人的層次性結(jié)構(gòu)”的關(guān)系、“鑄魂育人的形塑性本質(zhì)”與“群體的能動(dòng)性實(shí)踐”的關(guān)系。以此為基礎(chǔ)，闡釋高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人的三大基本規(guī)律：價(jià)值理想的群體感召律、鑄育過(guò)程的循序貫通律、靈魂鑄塑的實(shí)踐生成律。

◎關(guān)鍵詞 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；鑄魂育人；人的現(xiàn)代化；立德樹(shù)人

縱觀人類文明的發(fā)展進(jìn)程，任何一個(gè)能夠長(zhǎng)期存續(xù)、不斷發(fā)展的國(guó)家、民族與政黨，無(wú)不以其核心價(jià)值觀培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，這既是關(guān)涉文明賡續(xù)的重要話題，更是世界各國(guó)價(jià)值觀教育形成的普遍共識(shí)。2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出了“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人”的原創(chuàng)性命題。2023年10月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這些重要論述內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)學(xué)校思想政治工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)與歷史性自覺(jué)，是新時(shí)代新征程上各級(jí)各類學(xué)校做好立德樹(shù)人工作的內(nèi)在邏輯與根本遵循。從本質(zhì)上講，鑄魂育人的展開(kāi)邏輯與實(shí)現(xiàn)形態(tài)是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思想武器和行動(dòng)指南，使學(xué)生能夠在風(fēng)云激蕩的大變局中擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，實(shí)現(xiàn)價(jià)值鑄魂與精神成人的有機(jī)統(tǒng)一。高校作為教育、科技、人才“三位一體”結(jié)合點(diǎn)與主陣地，能否做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人工作，既關(guān)涉大學(xué)生能否成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，也影響教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史進(jìn)程。在此背景下，從規(guī)律性認(rèn)識(shí)的角度把握高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人的運(yùn)作機(jī)理與本質(zhì)特征，成為當(dāng)前學(xué)界研究的重大任務(wù)。本文在剖析“價(jià)值觀”“鑄魂育人過(guò)程”與“人”三要素之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，深入闡釋高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人的基本規(guī)律。

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人中的三對(duì)關(guān)系

把握高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人基本規(guī)律的根本途徑，是理解蘊(yùn)含于其中的三個(gè)關(guān)鍵范疇之間的關(guān)系，即“價(jià)值觀”與“人”的關(guān)系孕育了理想與現(xiàn)實(shí)的抉擇、“價(jià)值觀”與“鑄魂育人過(guò)程”的關(guān)系派生了整體與局部的差異、“鑄魂育人過(guò)程”與“人”的關(guān)系形成了他塑與自塑的統(tǒng)一。這些關(guān)系在本質(zhì)上指向了價(jià)值鑄魂與精神成人的實(shí)踐性互動(dòng)。

1.“價(jià)值的理想性規(guī)定”與“群體的現(xiàn)實(shí)性需要”的關(guān)系

任何社會(huì)所形成與確立的核心價(jià)值觀，都必須合乎該社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的現(xiàn)實(shí)狀況與基本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中人們對(duì)美好國(guó)家、美好社會(huì)、美好生活的價(jià)值共識(shí)與理想憧憬，在意識(shí)形態(tài)層面體現(xiàn)著黨的意志與人們普遍的精神信仰，是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)轉(zhuǎn)化為人們情感認(rèn)同與行為習(xí)慣的觀念中介。因此，鑄魂育人的核心任務(wù)就是以高度的意識(shí)形態(tài)自覺(jué)引領(lǐng)中國(guó)人民深化“對(duì)馬克思主義的信仰”“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念”“對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”，塑造具有信仰精神、科學(xué)精神與實(shí)踐精神的“中國(guó)魂”，培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

著眼現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人本然形態(tài)的展開(kāi)存在著諸多阻礙性的因素。從群體的特殊性來(lái)看，成長(zhǎng)于社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期的青年學(xué)生面臨著各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問(wèn)題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)主義的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)生群體更加注重自我需要與自身利益的達(dá)成度，諸如“內(nèi)卷文化”“績(jī)點(diǎn)為王”“孔乙己長(zhǎng)衫”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，既表明了新時(shí)代大學(xué)生面對(duì)社會(huì)壓力勤奮努力的進(jìn)取狀態(tài)，也側(cè)面反映出新時(shí)代大學(xué)生注重自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性訴求。

從某種意義上講，“價(jià)值的理想性規(guī)定”與“群體的現(xiàn)實(shí)性需要”的關(guān)系是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人的內(nèi)生動(dòng)力。一方面，作為全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，統(tǒng)領(lǐng)與鑄塑大學(xué)生的“靈魂”具有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，大學(xué)生群體作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，具有自覺(jué)堅(jiān)定與時(shí)代主題同心同向的理想信念?？傮w而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理想圖景與大學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)性需要的關(guān)系，蘊(yùn)含著“高勢(shì)位”價(jià)值理想與“低勢(shì)位”利益訴求之間的張力，驅(qū)動(dòng)著鑄魂育人的理想形態(tài)與現(xiàn)實(shí)樣態(tài)的互動(dòng)轉(zhuǎn)化。

2.“價(jià)值的整體性統(tǒng)攝”與“鑄魂育人的層次性結(jié)構(gòu)”的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著凝聚社會(huì)共識(shí)的整合功能，旨在以社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念與精神信仰筑牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，即以核心價(jià)值觀的整合功能把“我”的價(jià)值選擇凝結(jié)為“我們”的價(jià)值共識(shí)，繼而形成符合時(shí)代新人素養(yǎng)的價(jià)值觀念、道德理念與理想信念。從戰(zhàn)略視野來(lái)看，黨和國(guó)家把“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本著眼點(diǎn)，將鑄魂育人置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中，并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三位一體”的整體視域鑄塑時(shí)代新人的政治靈魂與精神信仰。誠(chéng)如恩格斯所言：“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！睙o(wú)疑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀念系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體，統(tǒng)攝著多樣復(fù)雜的情感認(rèn)知與價(jià)值選擇，最終匯聚成推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。從教育過(guò)程來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人是一個(gè)縱橫聯(lián)動(dòng)的立體結(jié)構(gòu)。縱向上，處于不同學(xué)段、不同年級(jí)大學(xué)生的價(jià)值需要與精神發(fā)展存在著差異性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行需要密切聯(lián)系學(xué)生成長(zhǎng)的階段性特點(diǎn)及訴求，形成遞階式、漸進(jìn)式的價(jià)值塑造層次；橫向上，學(xué)生所在的院校與專業(yè)、個(gè)人的圈層與喜好，都會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以差異化、分眾化的教育形態(tài)呈現(xiàn)，求同存異的個(gè)性化施教成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人的結(jié)構(gòu)性特征。

實(shí)質(zhì)上，鑄魂育人的本質(zhì)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為中心的靈魂鑄造活動(dòng)，它既是以“合”的旨趣使大學(xué)生在靈魂深處習(xí)得并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)主體對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神向往、理想追求與自覺(jué)行動(dòng)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁的青春力量；也是以“分”的方式把握鑄魂育人的“階段性”與“漸進(jìn)性”特征，并基于思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律與學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律構(gòu)建層次分明、尊重差異的鑄魂育人機(jī)制。這兩者的轉(zhuǎn)化是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人質(zhì)量和效果提升的重要方式。在時(shí)代新人價(jià)值共識(shí)凝聚與民族之魂鑄造中，應(yīng)思考鑄魂育人的教育實(shí)踐如何更加個(gè)性化與人性化；在精準(zhǔn)思政、分眾化施教語(yǔ)境下，應(yīng)思考如何以系統(tǒng)性觀念推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，使大學(xué)生在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中形成共同的精神信仰與實(shí)踐動(dòng)能。

3.“鑄魂育人的形塑性本質(zhì)”與“群體的能動(dòng)性實(shí)踐”的關(guān)系

馬克思指出：“思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”這一論斷從兩個(gè)方面揭示了鑄魂育人的本質(zhì)過(guò)程，即在“鑄”的層面要把“思想”植入到人的靈魂，培育“積極實(shí)踐”的人；在“育”的層面激活與調(diào)動(dòng)“有實(shí)踐力量的人”的情感意愿，使其在主體性確證中為社會(huì)與時(shí)代創(chuàng)造價(jià)值。

從實(shí)踐論視野來(lái)看，在合乎主體意愿的基礎(chǔ)上塑造“現(xiàn)實(shí)的人”的靈魂及其行動(dòng)，把握“形塑”與“主體實(shí)踐”的關(guān)系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人實(shí)踐生成的內(nèi)在環(huán)節(jié)。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀所鑄魂的“人”是極具主體意識(shí)與參與意識(shí)的青年大學(xué)生，這一群體思想活躍、思維敏捷、個(gè)性鮮明，他們不是“處于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行發(fā)展過(guò)程中的人”。實(shí)質(zhì)上，鑄魂育人的過(guò)程是對(duì)學(xué)生思想、情感、道德、精神等進(jìn)行塑造的過(guò)程；同時(shí)，這一過(guò)程也要深刻把握“受動(dòng)”層面的靈魂塑造與主體的“能動(dòng)”意愿之間的內(nèi)在關(guān)系?？梢哉f(shuō)，鑄魂育人的鑄塑本質(zhì)與實(shí)踐本性的對(duì)立統(tǒng)一，激發(fā)著學(xué)生在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)與凝結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值因子，推動(dòng)著學(xué)生在有意義的社會(huì)實(shí)踐中確證、實(shí)現(xiàn)與發(fā)展自我，進(jìn)而在自我本質(zhì)的價(jià)值確證中塑造個(gè)體的靈魂。

總體而言，當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)上的能動(dòng)性與價(jià)值上的創(chuàng)造性要求著鑄魂育人活動(dòng)深入到時(shí)代的實(shí)踐之中，這與“鑄魂育人”的形塑性本質(zhì)以及理論說(shuō)服的路徑依賴存在著一定矛盾。鑄造靈魂的關(guān)鍵在于能否進(jìn)入靈魂，而進(jìn)入靈魂的重點(diǎn)則在于能否以主體的價(jià)值慣習(xí)與行為取向行事，并引導(dǎo)著學(xué)生在積極能動(dòng)的實(shí)踐中內(nèi)在化地塑造靈魂。因而，“鑄魂育人的形塑性本質(zhì)”與“群體的能動(dòng)性實(shí)踐”的互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入?yún)⑴c大學(xué)生靈魂塑造的關(guān)鍵所在。

價(jià)值理想的群體感召律

理想信念是人們價(jià)值觀念系統(tǒng)的高階層次，是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于理想與信仰的特有概念。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力”。鑄魂育人所鑄的“魂”，體現(xiàn)著時(shí)代新人的價(jià)值定位與人生追求，青年大學(xué)生只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，才能形成合乎社會(huì)歷史發(fā)展的理想信念，才能成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人要引領(lǐng)青年學(xué)生把共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想作為終身持守的理想信念，使其在個(gè)人理想與遠(yuǎn)大理想、共同理想的深度融合中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

首先，價(jià)值理想感召作用的發(fā)揮，歸根到底要靠“物質(zhì)的力量”。黑格爾認(rèn)為，“理想性并不是在實(shí)在性之外或在實(shí)在性之旁的某種東西，反之理想性的本質(zhì)即顯然在于作為實(shí)在性的真理”。作為“現(xiàn)實(shí)的人”，處于社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生，在學(xué)業(yè)、社交、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、心理等方面的壓力不斷攀升，自身利益的滿足與自我意義的實(shí)現(xiàn)日益成為大學(xué)生作出價(jià)值判斷的關(guān)鍵標(biāo)尺，“小我”在“大我”中的顯現(xiàn)度與獲得感也隨之成為“被現(xiàn)實(shí)化的理想”。為此，鑄魂育人要充分考量當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求與發(fā)展期待，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校教育、管理、服務(wù)中的標(biāo)尺作用，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有具象化的感知。同時(shí)，在教育教學(xué)過(guò)程中，教育者要讓學(xué)生切實(shí)感受到個(gè)體利益與集體利益的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，使學(xué)生明確“真正共同體”的建立是個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的依歸。

其次，價(jià)值理想的群體共識(shí)，生成與凝結(jié)于群體所在時(shí)代理想的最大主題。價(jià)值理想作為一種社會(huì)意識(shí)形式，反映著特定歷史時(shí)代的狀況及其實(shí)踐主題。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族與中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想凝結(jié)著幾代中國(guó)人共同的夙愿與期盼，對(duì)中國(guó)人民具有文化主體意義上的感召力和凝聚力。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們比以往任何歷史時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代大學(xué)生在全程深度參與中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中需要堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)把時(shí)代的共同理想作為自我的人生理想。為此，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青年大學(xué)生在內(nèi)心深處厚植對(duì)黨的信賴，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，對(duì)馬克思主義的信仰，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史自覺(jué)、歷史主動(dòng)與歷史自信，樹(shù)立為祖國(guó)為人民永久奮斗、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想。

最后，價(jià)值理想唯有嵌入群體的精神生活、精神世界與精神家園，才能持久性地塑造靈魂、化育新人。個(gè)體的靈魂鑄塑與學(xué)以成人是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要內(nèi)置于自我的精神生命與意義世界。把價(jià)值理想嵌入群體精神生活的目的在于，讓大學(xué)生在日用而不覺(jué)的精神實(shí)踐與體驗(yàn)中獲得充實(shí)的意義感，積蓄精神創(chuàng)造的情感動(dòng)力；把價(jià)值理想嵌入群體精神世界的意義在于，能夠從價(jià)值引領(lǐng)的維度全方位提升大學(xué)生的心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)與精神境界，使大學(xué)生在現(xiàn)代化發(fā)展中保持對(duì)民族文化的價(jià)值肯認(rèn)，激發(fā)作為中國(guó)式現(xiàn)代化主體的大學(xué)生的精神動(dòng)力；把價(jià)值理想嵌入群體精神家園的作用在于，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感聚合與價(jià)值整合功能，塑造大學(xué)生的家園意識(shí)與精神靈魂，使大學(xué)生獲得具有文化主體性的精神歸屬與心靈安頓，繼而在奮斗進(jìn)取中形成深層次的文化自我、文化自信與文化主體性。

鑄魂育人過(guò)程的循序貫通律

從生命發(fā)展的視角看，鑄魂育人要指向“人”的個(gè)性需要與全面發(fā)展，讓學(xué)生在接受價(jià)值觀教育的過(guò)程中獲得尊嚴(yán)與幸福。一方面，人的成長(zhǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，因而鑄魂育人要把握學(xué)生的階段性特點(diǎn)，做到循序漸進(jìn)與螺旋上升相統(tǒng)一的進(jìn)階式施教，在尊重學(xué)生主體需要的基礎(chǔ)上推動(dòng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展；另一方面，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人貫穿到教育教學(xué)全過(guò)程、推進(jìn)全員全程全方位育人，關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的內(nèi)在要求。據(jù)此，可以推出鑄魂育人過(guò)程的循序貫通律，即縱向循序與橫向貫通相結(jié)合的鑄魂育人規(guī)律。

首先，鑄魂育人以“人”的漸進(jìn)發(fā)展為遵循，處于不同學(xué)段、不同年級(jí)的大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)與價(jià)值接受規(guī)律呈現(xiàn)差異性，因而鑄魂育人的過(guò)程應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)。大學(xué)生在不同成長(zhǎng)時(shí)期的思想表現(xiàn)與價(jià)值訴求不同，因而價(jià)值觀教育的內(nèi)容、程式、路向也不盡相同。按照學(xué)歷層次，人們習(xí)慣于把大學(xué)生價(jià)值觀教育劃分為?？粕逃?、本科生教育與研究生教育；按照時(shí)序邏輯，人們習(xí)慣于把大學(xué)生價(jià)值觀教育劃分為新生入學(xué)教育、在校生日常教育與畢業(yè)生離校教育；按照年級(jí)遞進(jìn)，人們劃定了大學(xué)本科四個(gè)年級(jí)的階段性教育重點(diǎn)，即大一學(xué)生的融入適應(yīng)問(wèn)題、大二學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成問(wèn)題、大三學(xué)生的擇選分流問(wèn)題、大四學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展問(wèn)題。總體而言，研究者與教育者較為一致地認(rèn)為，大學(xué)生價(jià)值觀教育要注重層次性、階段性與漸進(jìn)性，在滿足鑄魂育人一體化、整體化要求的同時(shí)，要兼顧不同學(xué)段、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，把握學(xué)生“知識(shí)習(xí)得—理論內(nèi)化—價(jià)值認(rèn)同—信仰鑄塑”價(jià)值接受規(guī)律，基于不同學(xué)段、不同年級(jí)學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、責(zé)任意識(shí)、文化自信等方面的特點(diǎn)，層層有序地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人。

其次，鑄魂育人以“育”的全面貫通為要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人以思政課為核心支撐，貫穿于高校教育教學(xué)的全過(guò)程。鑄魂育人是立德樹(shù)人在道德觀念、價(jià)值理念、理想信念層面的本質(zhì)化形式，是思政課建設(shè)的核心目標(biāo)。思政課作為立德樹(shù)人的“關(guān)鍵課程”，在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人過(guò)程中處于核心地位。習(xí)近平總書(shū)記高度重視立德樹(shù)人的全面貫通問(wèn)題，提出了“要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本”等重要論述，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人提供了根本遵循和行動(dòng)指南。實(shí)質(zhì)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)情況既是高校各項(xiàng)工作質(zhì)效評(píng)價(jià)的基本準(zhǔn)繩，也是社會(huì)主義大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承的價(jià)值內(nèi)核與精神旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于高校學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系，融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育是鑄魂育人的時(shí)代要求。

最后，鑄魂育人是“循序”與“貫通”的統(tǒng)一。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造學(xué)生之“魂”必須尊重學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，按照學(xué)生價(jià)值接受與精神成長(zhǎng)的階段性特征循序施教；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人要全方位、廣泛性地貫通于教育教學(xué)的各個(gè)方面，讓學(xué)生在環(huán)繞式、浸潤(rùn)式的價(jià)值涵化中成人成才。鑄魂育人的“貫通”以“循序”為前提邏輯，不考慮學(xué)生接受規(guī)律的“大水漫灌”，只會(huì)造成“洪澇成災(zāi)”；“循序”以“貫通”作為現(xiàn)實(shí)支撐，僅關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)縱向上的發(fā)展特點(diǎn)，不注重教育體系橫向上協(xié)同行動(dòng)，會(huì)造成某些領(lǐng)域、某些環(huán)節(jié)的“價(jià)值缺位”?？傊T魂育人的“循序”與“貫通”是相互依存的，共同塑造著學(xué)生的靈魂。

靈魂鑄塑的實(shí)踐生成律

“靈魂”何以“唯物”是探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人實(shí)現(xiàn)方式的前提之思。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所鑄塑的“靈魂”不是日常語(yǔ)境中的“靈魂”，而是唯物主義意義上生成于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的馬克思主義“靈魂”。按照唯物史觀的理解，“靈魂”是在人的社會(huì)歷史與社會(huì)實(shí)踐中生成的具有自我目的性的社會(huì)意識(shí)，靈魂鑄塑在本質(zhì)上是實(shí)踐論的問(wèn)題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是青年大學(xué)生價(jià)值觀念與精神信仰形成的現(xiàn)實(shí)根基，高校以社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄塑學(xué)生的靈魂，就是要引導(dǎo)學(xué)生深度參與中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程，使學(xué)生在多樣的實(shí)踐參與和實(shí)踐歷練中養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)奮斗終身、為全人類和世界進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)的文明之魂。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，“靈魂”作為自我目的性的社會(huì)意識(shí)，從整體上統(tǒng)攝著人的情感、價(jià)值觀與信仰，由感性世界、觀念世界與意義世界構(gòu)成。因此，從實(shí)踐論視野把握學(xué)生靈魂鑄塑的基本規(guī)律要由此展開(kāi)。

首先，以“實(shí)踐體驗(yàn)”為焦點(diǎn)的情感塑造，使“靈魂”獲得了一種確定性的家園感與使命感，構(gòu)成了靈魂鑄塑的感性基礎(chǔ)。在人的情感層面起到統(tǒng)籌作用的是個(gè)體所依存的共同社會(huì)心理以及群體的精神共識(shí)，其中共同“精神”在歸屬意義與實(shí)踐意義上主導(dǎo)著人的情感世界。在當(dāng)代中國(guó)具有情感統(tǒng)攝性的精神集中表征為中國(guó)精神，因而弘揚(yáng)與培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神構(gòu)成了鑄魂育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，涵融民族精神與時(shí)代精神的當(dāng)代中國(guó)精神鑄塑著學(xué)生的生活實(shí)踐與生命體驗(yàn)，能夠使學(xué)生在身心踐履的精神實(shí)踐中獲得一種文化主體性與實(shí)踐創(chuàng)造力，體認(rèn)著“生而為中國(guó)人”的意義與價(jià)值，誠(chéng)如恩格斯所言，“屬于我們靈魂的那種人的使命的崇高感情，為了這一點(diǎn)就是入地獄也在所不惜”?！俺绺咔楦小笔侨嗽诟行允澜缧纬墒姑械囊环N表現(xiàn)，我們?cè)阼T魂育人的實(shí)踐探索中，要注重以中華民族共同的歷史記憶與實(shí)踐創(chuàng)造鑄塑學(xué)生的“中國(guó)魂”，激發(fā)學(xué)生積極投身中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的“崇高情感”與歷史主動(dòng)精神。

其次，以“實(shí)踐證成”為內(nèi)容的價(jià)值塑造，使“靈魂”有了明確定位與方向保障，構(gòu)成了靈魂鑄塑的動(dòng)力支撐。用“徹底的理論”說(shuō)服學(xué)生、掌握學(xué)生是高校鑄魂育人的基本方式，但以價(jià)值觀為支撐的靈魂鑄塑僅靠理論層面的說(shuō)服是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生對(duì)社會(huì)制度優(yōu)越性與道義性的認(rèn)同度，是能否認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)與共同理想的重要標(biāo)尺。因此，以事實(shí)為支撐的“實(shí)踐證成”就是讓學(xué)生切身感受到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與實(shí)踐確證中明晰“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，馬克思主義為什么行”，把自身觀念世界的建設(shè)上升到中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的歷史高度，養(yǎng)成忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義的信仰，塑造始終堅(jiān)守遠(yuǎn)大理想和共同理想的靈魂。

最后，以“實(shí)踐超越”為指向的信仰塑造，拓展了“靈魂”的格局視野與意義空間，構(gòu)成了靈魂鑄塑的文明向度。信仰處于靈魂鑄塑的最高層次，它既體現(xiàn)著一個(gè)人對(duì)人生意義與生命價(jià)值的求索，也展現(xiàn)著一個(gè)民族對(duì)自我命運(yùn)與人類前途的追求。在中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史背景下，青年大學(xué)生的信仰既體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想與實(shí)踐創(chuàng)造，也展現(xiàn)為當(dāng)代中國(guó)青年立足中國(guó)、放眼世界、胸懷天下的歷史擔(dān)當(dāng)與人類情懷。故此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人在文明層面要自覺(jué)與“共同價(jià)值”相銜接，在“兩個(gè)大局”中鑄塑“身—家—國(guó)—天下”四位一體的現(xiàn)代文明靈魂。

[本文為教育部高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人的重難點(diǎn)及體系構(gòu)建研究”（23JDSZKZ13）的階段性成果]

【作者單位：東北師范大學(xué)】

（原載2024年第11期《中國(guó)高等教育》）