郭華：跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，提升育人質(zhì)量的一條新路徑

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量。從人才成長(zhǎng)的規(guī)律看，學(xué)生如果沒(méi)有實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神，基礎(chǔ)扎實(shí)也無(wú)法得到最大程度的發(fā)揮。因此，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的內(nèi)在興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、開(kāi)拓意識(shí)、實(shí)踐能力，應(yīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》指出，要“強(qiáng)化課程綜合性和實(shí)踐性，推動(dòng)育人方式變革，著力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”，在學(xué)科類課程標(biāo)準(zhǔn)中“設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，帶動(dòng)課程綜合化實(shí)施，強(qiáng)化實(shí)踐性要求”，注重培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)情境中綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力?？梢哉f(shuō)，跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)就是我們自覺(jué)探索基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的一種積極而又穩(wěn)妥的課程策略，也是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措。

一、培育學(xué)生融會(huì)貫通、化知成智的信心與能力

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)進(jìn)入課程標(biāo)準(zhǔn)之前，許多學(xué)校已經(jīng)有了類似的實(shí)踐探索。例如，學(xué)科內(nèi)的“問(wèn)題解決”、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)以及多學(xué)科融合的STEAM學(xué)習(xí)等。這些探索的共同之處是關(guān)注學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科的視角、思想和方法來(lái)觀察、思考、分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些探索說(shuō)明教育者自發(fā)地體悟到了人才培養(yǎng)不能僅靠學(xué)科課堂教學(xué)，必須讓學(xué)生在復(fù)雜情境中去創(chuàng)造和實(shí)踐?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)正式進(jìn)入課程，意味著個(gè)別的先鋒探索成為了每一門學(xué)科、每一位教師普遍必需的行動(dòng)，成為中國(guó)基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)方式變革的一個(gè)信號(hào)燈。

在學(xué)科內(nèi)部設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，有兩層意涵：學(xué)科課程不能廢，分科設(shè)置課程有一定的合理性；不能把分科設(shè)置課程理解成學(xué)科之間隔絕、各不相干。跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)要求每一門學(xué)科的教師都能站在整體育人的角度來(lái)思考本學(xué)科的育人價(jià)值、教學(xué)方式?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)是立足學(xué)科的主動(dòng)跨界。立足學(xué)科，讓學(xué)生擁有系統(tǒng)而扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)與方法；主動(dòng)跨界，讓學(xué)生能夠破除分科課程帶來(lái)的視界窄化、思維僵化。2021年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《一起重新構(gòu)想我們的未來(lái)：為教育打造新的社會(huì)契約》指出：“教育可以自然而然地實(shí)現(xiàn)知其然和知其所以然……基礎(chǔ)知識(shí)和技能可以相互交織、相互補(bǔ)充。近幾十年來(lái)，關(guān)于課程的討論一直在知識(shí)與能力之間不斷搖擺?，F(xiàn)在時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，我們可以配置一套新的動(dòng)態(tài)機(jī)制，既可以為承載大量知識(shí)的教學(xué)方式提供支持，也不放棄基于項(xiàng)目和基于問(wèn)題的教學(xué)方式所帶來(lái)的成果。例如，通過(guò)密切關(guān)注當(dāng)代問(wèn)題，使課程學(xué)習(xí)與學(xué)生自身息息相關(guān)?！笨鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)就是這樣一種理智的、積極的動(dòng)態(tài)機(jī)制，讓學(xué)生既具備學(xué)科課程的系統(tǒng)知識(shí)，又能擁有綜合應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)來(lái)解決復(fù)雜問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

運(yùn)用其他學(xué)科的思想、方法和工具，對(duì)理解、參悟和運(yùn)用本學(xué)科的知識(shí)大有助益。更重要的是，它還能培養(yǎng)學(xué)生多視角觀察和思考問(wèn)題的品質(zhì)，形成整體把握事物本質(zhì)的通透能力，避免分科課程造成的刻板化。例如，化學(xué)考卷的題目“有利于保護(hù)空氣的做法”有哪些？若有寬廣的思路，便會(huì)針對(duì)問(wèn)題本身來(lái)思考，因而“A.減少有害氣體的排放”和“B.積極植樹(shù)、造林、種草”都會(huì)成為選項(xiàng)，但常有學(xué)生因問(wèn)題出自化學(xué)而只選A，這就是刻板思維。在這個(gè)意義上，設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生超越學(xué)科藩籬而指向問(wèn)題本身，養(yǎng)成把握事物本質(zhì)的思想品質(zhì)。

在學(xué)科內(nèi)設(shè)置跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，同樣有助于啟發(fā)學(xué)科課程的教學(xué)去正確處理知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)及能力發(fā)展的關(guān)系、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)與復(fù)雜的社會(huì)生活的關(guān)系，避免非此即彼的極端化傾向，尤其是綜合化背景下的庸俗化傾向。例如，降低知識(shí)難度來(lái)引起學(xué)生興趣、減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；為了聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活而廢棄學(xué)科課程，以活動(dòng)課程、綜合課程來(lái)替代的想法。

布魯納在《教育過(guò)程》中舉過(guò)一個(gè)例子，可以看作在學(xué)科課程內(nèi)實(shí)現(xiàn)類似于跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的綜合化學(xué)習(xí)的典型示例。這個(gè)案例中，有了一定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的班級(jí)要在標(biāo)注出自然特征和天然資源但沒(méi)有地名的地圖上找出該地區(qū)的主要城市。這顯然是一個(gè)地理課程的問(wèn)題，卻又廣泛涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、自然礦產(chǎn)等各個(gè)方面，是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性問(wèn)題。學(xué)生必須調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)觀察、分析，運(yùn)用自己的頭腦去思考、討論并確認(rèn)。這樣，便將學(xué)生、學(xué)科與社會(huì)生活聯(lián)系了起來(lái)，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中成為城市設(shè)計(jì)者、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理理論的發(fā)現(xiàn)者。學(xué)生不僅理解、擴(kuò)展了完善的學(xué)科概念，還將幾種理論融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用到問(wèn)題解決中，體驗(yàn)到自信、樂(lè)觀的積極情感。在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生是知識(shí)的應(yīng)用者和發(fā)現(xiàn)者而非信號(hào)傳輸?shù)慕邮战K端。

二、養(yǎng)成學(xué)生直面困難的勇氣與品格

學(xué)生的發(fā)展是在克服困難的自覺(jué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。不經(jīng)歷困難，內(nèi)在的潛能就不能被激發(fā)，自覺(jué)的快速發(fā)展也難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，并不是所有的困難都有意義，有些所謂的困難可能只是教師對(duì)學(xué)生的“為難”，并不具備教育價(jià)值。具有教育意義的困難通常與其類型和來(lái)源有關(guān)。若困難只是有點(diǎn)難度的學(xué)科題目，答案唯一而封閉，那么這樣的困難就只是一項(xiàng)孤立的任務(wù)，它所關(guān)聯(lián)的只是學(xué)生在本學(xué)科已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)與技能。這樣的困難從何而來(lái)又向何處去，解決它有什么意義，學(xué)生并不特別關(guān)心。在這樣的情況下，學(xué)生解決問(wèn)題的思路可能是刻板的套路，所用知識(shí)和方法也大多就事論事，難以站在高遠(yuǎn)處整體規(guī)劃，也很少能夠通過(guò)解決“難題”建立起相互聯(lián)結(jié)的結(jié)構(gòu)化思想，更難提升情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)要克服的困難，是真實(shí)、不確定、開(kāi)放式的困難。因?yàn)樵诳鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)中，會(huì)遇到多少困難、什么樣的困難，能否解決、如何解決，解決之后的結(jié)果如何，都不確定。跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)有目標(biāo)，有達(dá)成目標(biāo)的一般路徑預(yù)設(shè)，但目標(biāo)如何達(dá)成、達(dá)成度如何，達(dá)成目標(biāo)的具體展開(kāi)過(guò)程如何，都像科學(xué)研究和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活一樣，是不確定的，是在學(xué)生達(dá)成目標(biāo)的主動(dòng)活動(dòng)中才逐漸顯現(xiàn)出來(lái)的。同樣的主題，不同的學(xué)生會(huì)有不同的規(guī)劃、采用不同的方法、運(yùn)用不同的工具、經(jīng)歷不同的過(guò)程，遇到的困難及其強(qiáng)度不同，收獲也不同。正如真實(shí)的世界本身，幻化多樣，極富個(gè)性。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)就是解決一系列困難的過(guò)程。困難之間相互關(guān)聯(lián)，要求學(xué)生必須站在全局視野去觀察和思考解決困難的思路和方法，調(diào)動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)和工具，形成整體的結(jié)構(gòu)化思路。同時(shí)，對(duì)待困難的態(tài)度本身也成為學(xué)生學(xué)習(xí)和收獲的重要內(nèi)容。例如，遇到困難采取什么策略，如何評(píng)估困難在整體中的地位與價(jià)值，用什么樣的方式去解決等都影響著學(xué)生品格的形成。可以說(shuō)，在跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中，“跨學(xué)科”是前提，“主題學(xué)習(xí)”才是落點(diǎn)。跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的困難解決，是學(xué)生真正發(fā)生學(xué)習(xí)、成為學(xué)習(xí)主體的關(guān)鍵。

北師大二附中的“詩(shī)樂(lè)舞（語(yǔ)文、音樂(lè)、舞蹈）”跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，導(dǎo)演、編舞、作曲、演員都是高二學(xué)生。主題學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生導(dǎo)演在他的導(dǎo)演手記中寫下了這樣一段話：

“成功地用現(xiàn)代生活的形式表達(dá)出古詩(shī)中的情意并不脫離古詩(shī)本身，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是平地起高樓……不能缺少古詩(shī)元素，又不愿意放棄現(xiàn)代的形式，最后的決定是：不要臺(tái)詞。這種不切實(shí)際的想法，聽(tīng)起來(lái)又是給自己設(shè)的第二個(gè)難關(guān)。那有什么辦法呢，誰(shuí)讓我們是一群天馬行空喜歡冒險(xiǎn)的年輕人？那就關(guān)關(guān)難過(guò)關(guān)關(guān)過(guò)吧。……夢(mèng)成為了現(xiàn)實(shí)。……曾經(jīng)給自己設(shè)下的困難，回頭再看，不是困難，都是禮物。見(jiàn)證著一個(gè)突然的念頭最終成為了自己生命中美好的篇章，是……無(wú)可代替的美好體驗(yàn)。”

在這段話里，我們發(fā)現(xiàn)，所謂的困難是學(xué)生“自找的”，原本可以不這么難。但年輕人有冒險(xiǎn)的勇氣，有“關(guān)關(guān)難過(guò)關(guān)關(guān)過(guò)”的決心，所以他們能夠迎難而上。化解困難的過(guò)程就是成長(zhǎng)的過(guò)程，是欣賞他人、挖掘自身潛力的過(guò)程。更重要的是，他們對(duì)自己、對(duì)外界有了積極而中肯的態(tài)度，有能力去創(chuàng)造、去實(shí)現(xiàn)一個(gè)心目中想要的結(jié)果?？朔裁礃拥睦щy，決定著能有多大的收獲。正如這位學(xué)生導(dǎo)演所說(shuō)，“困難成為了禮物”。

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中的困難，是學(xué)生在不確定性中追求確定的結(jié)果的內(nèi)在的組成部分?？朔щy，才讓學(xué)生切身感受到自身的存在，也通過(guò)克服困難縮短自身與客觀世界、與書本知識(shí)的差距，讓學(xué)生擁有克服困難、解決難題的熱情和品格。

三、讓學(xué)生擁有改造和創(chuàng)造世界的能力與熱情

學(xué)生終將從學(xué)校走向社會(huì)，從有限的教育空間走向無(wú)限廣闊的世界。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，絕不僅僅是掌握前人實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的成果。理解前人的實(shí)踐方式、思考方式，形成相應(yīng)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要目的。“必須將知識(shí)共享重新定義為全人類的共同遺產(chǎn)，并擴(kuò)大其范圍，將認(rèn)識(shí)與理解的各種方式也包括進(jìn)來(lái)?！?/span>

經(jīng)過(guò)學(xué)校教育，學(xué)生打下了走向社會(huì)的根基。根基扎得越牢、越深，才會(huì)越有底氣。但不能因此就將學(xué)校與社會(huì)隔離以保證學(xué)校發(fā)揮重要作用，反而要通過(guò)讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)、參與社會(huì)生活來(lái)展現(xiàn)學(xué)校教育全面、自覺(jué)的特性。讓學(xué)生在學(xué)校階段以社會(huì)一分子的身份參與到真實(shí)的社會(huì)生活中去，是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校育人的重要途徑。跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)便是助力學(xué)生走向社會(huì)的一種自覺(jué)途徑。

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)開(kāi)通了一條幫助學(xué)生走向真實(shí)社會(huì)的道路。正是在自覺(jué)的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中，學(xué)生擁有了綜合應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)解決復(fù)雜問(wèn)題的機(jī)會(huì)，領(lǐng)略知識(shí)的價(jià)值；同時(shí)，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，讓學(xué)生能夠于復(fù)雜情境中有了勇氣去質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新知識(shí)；形成學(xué)生對(duì)待知識(shí)的一般態(tài)度。例如，領(lǐng)悟到知識(shí)并不是“本來(lái)如此”的一成不變，而是前賢在解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)又在不斷應(yīng)用的過(guò)程中被審視、被質(zhì)疑、被批判中生成和發(fā)展的，進(jìn)而形成發(fā)現(xiàn)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)感。學(xué)生應(yīng)能體悟到：知識(shí)和人類的未來(lái)，與我們每一個(gè)人都有關(guān)系，我們每一個(gè)人都承擔(dān)著推進(jìn)知識(shí)演化和人類文明發(fā)展的責(zé)任?！爸R(shí)總會(huì)在其被生成、應(yīng)用和重新審視的過(guò)程中不斷發(fā)展演變”“知識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)完整，教育者應(yīng)邀請(qǐng)并允許學(xué)生參與到對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步共同創(chuàng)造中來(lái)”。這樣的體會(huì)，在跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中比在學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)中更深切。

系統(tǒng)學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)是創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的前提，也是與前賢進(jìn)行代際對(duì)話的前提。但是真正的對(duì)話，絕不是傾訴和傾聽(tīng)。學(xué)生要從傾聽(tīng)者變成對(duì)話人，從旁觀者變成參與者，就必須有新發(fā)現(xiàn)、新感悟、新見(jiàn)解，至少要有新疑惑、新問(wèn)題。問(wèn)題從哪里來(lái)呢？一是從學(xué)科自身發(fā)展的邏輯中來(lái)，二是從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中來(lái)。前一種問(wèn)題不到學(xué)科頂峰難以發(fā)現(xiàn)。而跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)讓在讀的學(xué)生能夠在真實(shí)的復(fù)雜情境中去發(fā)現(xiàn)前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)但自己未曾發(fā)現(xiàn)的關(guān)系和規(guī)律，讓其擁有對(duì)現(xiàn)有知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑、批判的底氣，擁有類似科學(xué)家那樣的預(yù)測(cè)和直覺(jué)的能力，像科學(xué)家那樣去學(xué)習(xí)和思考，像科學(xué)家那樣去參與知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展過(guò)程，擁有對(duì)改造世界的熱情和勇氣。

這樣的學(xué)習(xí)，絕不是為了一個(gè)好分?jǐn)?shù)、上一所好大學(xué)，而是源自對(duì)世界本身的好奇，源自對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的使命感。如魯迅先生所說(shuō)：無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。

（郭華 作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授）

《人民教育》2023年第2期